《论语》这样的人 才是最值得我们尊敬的

百家号：日月光辉火

【原文】：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

孔子的学生子贡问老师：“何如斯可谓之士矣？”怎样的人才可以算是“士”呢？

老师说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”知道礼义廉耻，能用心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称作士了。”

子贡又问：“请问次一等的是什么呢？”

老师说：“宗族称赞他孝顺父母，家乡人称赞他尊敬兄长。”

子贡再问：“敢问再次一等的是什么呢？”

老师说：“说话必须讲信用，做事必须果断，这本是浅薄固执的小人呵！不过也可以算是再次一等的士了。”

最后子贡问：“现在执政的那些人怎么样？”

老师说：“唉！这些器量狭小的人，哪里值得一提啊！”

《论语》里，孔子所说的“士”实际上标准是很高的。一要有崇高的理想，学有所成。二要以天下为己任。这就是中国古代的知识分子。

这样的人有仁爱，内心坚定不妥协，对社会有用，而且能为老百姓做事的人。还要做到“不辱君命”。这很难，这就是孔子说的“士”的最高标准。

孔子说，如果能力差一点，但是能从自身做起用仁爱的力量去影响周边的人，不辱祖先，这就是次一等的“士”。

孔子接着说，说话讲信用，做事果断，这样固执的人也可算最后一等的“士”了。

最后，孔子告诉子贡说，“斗筲之人，何足算也？”现在这些器量狭小的人，他们离我说的“士”的标准差得太远了。

孔子是儒家思想的代表，儒家思想是讲人格、讲仁爱，还要有担当。我们从中可以看出，儒家思想的核心，是首先要成就自己，然后你才有能力去关爱百姓。仁爱也是要有能力来作为基础的。

同时你还要为国家有所担当，百姓和国家需要你的时侯你要挺身而出，不惜牺牲自己的生命这就是《论语》里所说的“士”。

《论语》传递给我们的是首先要对自己的内心和人格的关照，对百姓要有仁爱之心，对社会要有责任和担当。

这种使命和担当，就是中国古代知识分子的精神追求。正如，北宋大家张载所说的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是中国古代知识份子的真实写照，是值得我们后人学习的。