不好好读书 写出来的东西就会跟我这篇文章一样

随着互联网的发展，读的书从纸质的，到听书，到视频，逐渐在发展。读书的活动也是花样繁多，我知道的樊登读书，帅小冰读书变现营等等，在这滚滚红尘当中，能摸着带着质感而又有墨香的书，读一小会，我觉得已经是很奢侈了。

这不前几天，群里因为读书还有过小小的争论，且把争论的两个人称为甲乙吧，事情的经过是这样的，每天早上训练营里都会有【晨间语】解读活动，这天解读的内容是：

古往今来那些伟大的学者各个领域的杰出人士，他们的学习方法都是一致的：

曾国藩：“读经有一‘耐’字诀，一句不通不看下句，今日不通，明日再读，今年不精，明年再读，此所谓耐也。”；

郑板桥：“板桥每读一书，必千万遍。”；

费曼：“你从头读，尽量往下读，直到你一窍不通时，再从头开始，这样坚持往下读，直到你完全读懂为止。”都是很笨拙，大巧若拙的这种方法。

——核聚

解读者：甲

突然想起一首歌：

读你千遍也不厌倦，

读你的感觉像三月，

什么时候把书读到这种感觉？那真是爽歪歪了！

怎么样才能读出这种感觉呢？那就可能看你对读书的定义了，你把读书当做是什么？

如果当做是你人生前进路上的明灯，

我想你对读书的感觉一定是乐不此彼的。

乙说：

书分三六九等，经典历久弥新，好书脑洞大开…好书级以上的书其实不多，只有它们才值得读上千百遍。古人只称《尚书》为书。

甲说：

你这一番解释,我应该怎么解答呢？

我对好书定义是对自己有帮助的书就是好书，我不否认经典的书籍流传历久弥新。

可是读经典的人有多少，读的懂的经典的人又多少呢！而《尚书》只是我国最早的一部文件汇编，一开始书的名叫《书》，它是记录历史的，你可以查查，如果你只以《尚书》称为好书的话，《易经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》又情何以堪！？

还有国外的那些名著，无论是古代还是现代的，我觉得只要对人有帮助，有启迪的就是好书，我只想说一个人读书的感觉，无论是千遍还是万遍，我们享受的是读书的乐趣，而不是把读书当成苦差事。

我想你可能是误会了，我只是站在我的角度上解读了这个问题，表达我的观点而已

你站在你的角度上，也不一定是错，角度不同，看待问题方式也不会相同。

乙说：

您和我标准可能不大一样，我觉得您说得没错，角度不同。

既然说了，就分享下我的标准：

我认为好书必须是：观点独树一帜、论证逻辑严谨、案例详实充分、文字优美诗意。读后三观颠覆、脑洞大开还赏心悦目。

人生也有涯，而书海无涯。现在每年出版的书，每本只读一遍，许多人一辈子也读不完。

所以我只读经典和好书，其它的有空翻翻可以了。也许因为我时间紧张，总希望提高读书效率。也希望别人也这样。这是我需要破除的执念。有不当之处，欢迎指正！

关于以上的对话，不论谁对谁错哈，我们现可以就以上的内容讨论读什么书？怎么读？

读什么样的书？

读书就要读好书，好书就是七岁可以读，70岁也可以读的书，国学经典就是这样的好书，而且要读的深，读得透，不要片面追求数量，为什么要读经典呢？古代的各路经典书籍都是从《易经》浸淫出来的，孔子读《易经》有了儒家的《论语》，老子读《易经》有了道家的《道德经》，孙膑读《易经》有了兵家的《孙子兵法》，从这些经典著作里面，都可以看到《易经》的影子，那么像《论语》、《道德经》等等这些经典，读懂了哪一本，都成了杰出的人物，鲁迅为什么是大文豪？因为其文章处处可见古文的精髓。

所以说学习读书要找源头，或者接近源头，越是接近源头的，也越有营养价值，也就是说，我们找到了根，或者接近了根就可以事半功倍。

孩子在小的时候读书，既要有量的积累，经典也要涉猎，有的妈妈就说了，经典的书籍孩子看不懂啊，怎么办？那我们就要学习曾国藩老先生，读书的“耐”字诀：“读经有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓“耐”也，狠狠的下功夫。

怎么读呢？

无论是读文章，还是读经典，应该必须读懂文章的结构，而不仅仅是那些优美的辞藻，我们大多数人有这样的感受，读一篇文章往往会被其优美的辞藻所打动，或者被的观点所感染，观点和辞藻都是外在的，漂漂亮亮的一眼就能看出，而结构不容易看出来。

文章就好像一座大楼，外墙的装饰就是文章的文采和辞藻，霓虹灯就是文章的立意或者是观点，那么大楼的内在结构就是文章的线索或者思路。

我们一般不容易看到文章的内在结构，就是一篇文章如何表达思想，如何说明观点，这是一条暗线，而往往很多人积累了很多的词汇，具备了一定的思想认识，但是不会表达，原因就是在于不知道文章的一个结构，不知道怎么盖房子。所以我们要认真的分析，从结构上把握领会，要下决心花点时间，从拆解范文开始，从其内在的结构入手，这样写出的文章才能逻辑严谨，经得起推敲。

如何读书、写出好文章？究其根本就是一个方法，从文章的结构入手，这样读书、写出就是一回事了。