中华字通——望文生义与拓朴作文

望文生义”作文是分析汉字笔画、部件、偏旁的意蕴以及它们之间的组合关系，从中伸发出观点，联系实际展开记叙、议论、说明。最显著的特点是“踏着方块字找灵感，辨析词语组合信息”。内外巧妙组合，使一个个汉字成为一幅幅静止或运动的三维图画，也就是说，每个汉字都是一幅精彩的画，一篇精妙的文章。汉字拓朴写作不需要很高深的学问，只需弄清汉字和八画的各种变形写法，根据“表达产生指称，指称产生选择，选择产生抽象，抽象产生分类，分类产生概括”的五个思维步骤和相似、相类、相近、相对、相反、相因六种联想方法进行揣摩练习，就会思接千载，视通万里，文思如泉涌。

教悟

你认识一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十个神奇的字吗？

——这十个汉字浓缩了汉字笔画的基本意蕴，集中体现了汉民族的思维方式，认识这十个字，是“望文生义”拓朴写作基础。

——汉字的所有笔画的意蕴都由这十个字派生而出，都由这十个字变形而来。

一拓朴：“一”是混沌（宇宙蛋）破裂之形。意蕴：万事万物起于一，止于一；既统一又不一。写作提示：①走好人生、事业、恋爱等第一步。②“起于一、止于一”表明新陈代谢是不可抗拒的历史规律，每个人的工作只能是人类文明中的“恒河——沙”，也只能在历史长河中完成一小小时段的任务。没有理由骄傲自大。③“统一”与“不一”要研究时、段、位；乱则统一，治则“合而不同”；是治国安邦兴家创业的大道。

※“一”笔画简介：①指代，②指示③代表弧形。如“牛”：上一横表征角（篆文为上扬的弧形，楷书为书写便捷，以横代弧），下一横表征头，一竖是角、头、身、尾贯连之形。省掉了四足。为什么“牛”字要出头，还要加上一撇？因为牛鼻、嘴前倾，超出角；撇在汉字里表示牵引，用牛时需从左边牵引，故加上一撇。

二拓朴：“二”是“两仪”之态。意蕴：世界上事物的存在与变化形态都是对立的统一，天地是二，阴阳是二，男女是二，好坏是二。“二”表示既对立，又统一，合而不同万物新。写作提示：①事物具有二重属性，要一分为二看问题。用之于“耳”，耳有两只，既要听好话，又要听坏话；用之于“目”，目有两个，既要看自己或别人的长处、优点，又要看短处、缺点，扬长避短。同时不能横着眼睛看人，把人看死；要竖着眼睛看，用发展变化的眼光看待别人。

※“二”笔画简介：①代表两个数目：“目”、“牙”、“耳”、“手”等。②代表天地：“五”、“工”、“正”等。③代表事物两两相对：“于”、“干”、“亏”。④代表上下：“二”、“工”，“土”等。⑤代表事物的二重属性：“育”、“月”、“期”等。

三拓扑：上一横表天，下一横表地，中间一横表人，合称天、地、人“三才”。意蕴：三表新生，表创造。天代表自然规律，地表示客观条件，人表示人的主观努力。写作提示：（1）事情首先必须具备条件，包括客观条件与主观条件，条件不具备，不可盲动，条件不成熟，可创造条件干，条件一成熟，抓住时机干。（2）条件具备了能不能达到目的，取决于人的主观努力。（3）努力不是蛮干，必须遵循事物发展的规律，合律者成，背律者败。哪怕你是宙斯大神、皇帝老子，概莫能外。

※“三”：①代表天、地、人，②代表多“丰”、“主”、“佳”等。

四拓朴：“四”在甲骨文、金文里写成四横纯粹是记数符号，楷书的“四”受易学思维的影响，变成含义丰富的抽象符号。四的外框应是一个圆，楷书取消了圆形，用方框代、替，内面不是“儿”，是“八”字的弯曲变形。合起来表示“两仪”再分为太阳，少阳、太阴、少阴“四象”之形。如：白天为太阳、黑夜为太阴，早晨为少阳，傍晚为少阴。“少”是“小”的意思，表示事物的中介部分差异很小，故将“八”字变形写为“儿”字。意蕴：“四”是现代模糊化思维的始祖。意思是世间万事万物不能仅仅用是与非、好与坏、美与丑等简单的黑白二值逻辑判断，事物的类属、性态等没有绝对明确的界线，存在着模糊不清的中介部分，事物的这种既清晰而又模糊的存在、变化形态可以用“四象图”来表征。写作提示：这是一张神奇的图式。凡表示相对、相反意义的词语，如“理想”、“气节”、“索取与奉献”、“做‘人中人’与‘人上人”’等。只要代人“四象图”中交感生义，就会“层级再生”出无数内容、形式各不相同的文章（详见“四象——模糊化思维”训练）。

※“四”：①代表圆：“日”、“旦”、“早”、“果”。②代表围、范围：“口”、“门”、“宀”“冖”等。③代表所有的折形符号。

五拓朴：上一横表天，下一横表地，斜竖表阳，横折表阴抱阳，合在一起的意思是天地、阴阳交合产生金、木、水、火、土“五行”。意蕴：（1）“五”字是阳数的中位，最简单的道理是人或事业的发展要定型，要有相对的稳定性。（2）复杂一点的意蕴是表征事物“相生”、“相克”的功能转化：木生火——创造产生协调，火生土——协调产生决定，土生金——决定产生控制，金生水——控制过度产生新变，水生木——新变产生新创造；木克土——创造破坏既定，土克水——既定制约变化，水克火——变化破坏协调，火克金——协调打破控制，金克木——控制规范创造。这是一种运筹学、帝王术、治人术、管理术。也就是说，你只要站在“五”（中心位置），借助和运用这种“学术”，你就可以控制一切，把握一切。故古代帝王号为“九五之尊”（五表中心，九表地位最高）。一个国家、一个集团、一个单位的一把手一般是“用五”的高手。写作提示：文题：“谈理想”：（1）理想的创造功能：理想总是超越现实的，理想促使人去改变现实；（2）理想的协调功能：实践自己的理想必然要学会协调各方面的关系，营创良好的生存发展环境；（3）理想的决定功能：理想决定人的发展目标、方向、前途、命运；（4）理想的控制功能：理想促使人自觉、自律，控制自己的行为有序发展；（5）理想的变化功能：理想指导人们根据现实变化的情况不断调整努力方向和奋斗目标。

※“五”代表所有纠缭符号：“收”、“丝”、“人”、“女”等。

六拓朴：一点指示什么是“六”，一横居中，代表偶数的中位数“六”，下面是“八”，表示这个数（六）的下一位偶数是八。意蕴：六是偶数的中位数，处于五和七两个阳数之间无相斥的中和之位，又与上二、四，下八、十相应，故古人认为“六”表征人与事业发展的最顺利阶段，故有“六六大顺”之说。写作提示：（1）自然界与人类的发展时时、事事、处处存在着激烈的生存与发展竞争，竞争的成败不仅取决于个体的实力大小，更取决于个体能否根据竞争的总体态势正确地确立自己在竞争中的时、段、位，是否善于营造一个上下相孚、远近相应的生存发展环境。（2）就个体而言，“用六”就是要培养集体观念、团队精神，在保持个性的同时积极融于集体、形成群体和谐、上下相孚的生存环境和乐观进取态势。

※“六”：①点代表指示，②横代表位置。

七拓朴：一斜横表示阳极转阴的失衡变化，意思是人事、环境在开始发生失衡变化，犹如七月的天气，虽然是烈日当空，但气候在暗中生变；竖弯钩表示北方的寒气天天下，南方的阴风在悄悄生。意蕴：七字表征人或事业的发展到了盛极转衰的阶段，矛盾开始内外产生。矛盾的发展过程中存在许多偶然性，一念之善可以带来大的发现，转危为安；一念之差可以造成重大失误，产生灾难性的后果。“用七”的意思是要在工作或事业发展极盛之时认真关注内外细微的变化，一方面防止“蝴蝶效应”，在某种情况下，稍有差错，蝴蝶翅膀一扇动，会掀起一场风暴；另一方面要一叶知秋、察微知著，抓住突变的偶然性，因势利导、达成自己的目的。写作提示：（1）可以联系社会生活中一句话酿成血案、一次随意性的决策造成企业倒闭，一个三好学生突然杀人犯罪，一句良言规劝挽救一个人的生命，一次随机性的幻想、联想产生重大的发明创造等展开论述。（2）历史上许多著名的政治家、军事家、科学家、文学家都是善于“用七”的大师。“用七”在于先察于人，先谋于人，才能取胜于人。

※“七”：代表隐匿，暗生符号：“厄”、“今”、“私”、“亡”等。

八拓朴：一撇一捺表左右牵引、引动，合而不相交为分的意思。意蕴：八无所谓好坏，“八”与“发”毫不相干，八字的使用最讲究时、段、位。事业有成才能分，为求发展才“用八”。一无所有而“用八”，刚刚起步就想“八”，新婚嫁娶竞求“八”，这些人或多或少有点“八”。

※“八”：代表了所有的分合或牵引符号：“分”、“总”、“兼”、“释”、“奥”、“建”、“走”、“水”、“永”。

九拓朴：“九”是阳数的最高位，横折弯勾是飞鸟半边翅膀的象形。表示鸟高飞极至而失翅，是不祥之兆；加一撇表示牵引，意为需要高人牵引才能获得新生。意蕴：鸟高飞失翅，位高举失助，学高深失孤。表示人或事业发展到了颠峰或极至的程度，再也无法在原有的范畴和形式中发展了，要么灭亡，要么接受他人的引导打破旧的范式以求新生。而处于高位或颠峰者又往往对自己的危机感觉不到，常常会以“救世主”和“绝对权威”的身份自居，故古今中外历史上能够“用九”的人极少。写作指导：“用九”是从“用七”、“用八”开始的，也就是说，只有“先察”、“敢分”才能持盈保泰。不过这是消极的“用九”，是为自身的利益“急流勇退”。如中国历史上著名的政治家、军事家范蠡受尽磨难帮助越王勾践复国，在苦难中洞察勾践的阴毒本性，留下了“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹，敌国破、谋臣亡”的名言警句，拥西施，游五湖，成为富甲一方的陶朱公。人类的迫求和发展是无止境的。积极的“用九”是既能保全自己，又能开创新的局面，让自己开创的光辉业绩不断向前发展。在人类历史上，华盛顿、爱因斯坦或许可称得上两座光辉的灯塔。

※米“九”：代表潜滋暗长、飞扬高举、运动。提示：“乙”、“飞”、“戈”、“心”、“民”、“比”等。

九拓朴：一横指东西，一竖通南北，交叉是中央，东、西、南、北、中包括在其中为“十”，十是“全”、“多”、“美”等意思。“十全十美”、“五光十色”、“十分”等等。意蕴：“十”是数的第一次圆满与新生。既是一种归属又是一种希望，故“十”赋予人的是理想的色彩。十在汉字的构件中是个重要的符号，用之于有形，表面积、体积、正直；用之于无形，则表真、善、美，表时间、程度、范围等等。写作指导：（1）“十”是完美的象征，是人生一种希望，一种理想，一种追求的目标，一种精神归依，人们有了这种完关的希望、理想、追求心灵才会充实，生活才会充满生趣；否则心灵就会破碎，思想就会无所依附到处流浪，生活就会黯然失色。从某种意义上讲，人是在不断地建构希望而活着的，即使没有希望，也应当为自己虚构某种希望，并为此而努力奋斗，生活的过程才有意义。失望是人生的坟墓。（2）但人毕竟不是生活在幻想中，要面对现实，现实中没有十全十美的东西，所以人又要宽容大度，不可苛求于人，以一种平常的生存心态面对生活中的荣辱、毁誉。

※“十”：在汉字里见之于有形表示面积、形态：“克”、“翰”、“直”、“索”、“奥”、“贲”等。见之于无形则表示多、真、善、美等：“博”、“古”、“考”、“者”、“协”、“真”、“支”、“教”等。

总之，汉民族的思维方式和汉字八画及其变形符号的意蕴在一到十这十个符号中体现得相当充分。汉字八画的意蕴见前面的“笔画歌”。