浅谈中国诗词文化对渔父意象的追捧根源

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。

《临江仙》

这首词因作为《三国演义》电视剧主题曲，传播度应该是家喻户晓、耳熟能详了。三国大家都知道，以魏蜀吴三国争霸为主题，里面无数俊杰英雄，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”如今然也只是被当做渔夫和樵翁茶余饭后的谈资。在我国的古诗词里，可以看到太多描写渔夫的诗句，为何古人对于他们给予了如此多的文学色彩呢？

追溯历史，我们在《楚辞》中的名篇——《渔父》里可以看到一些踪迹。《渔父》其作者不详，有人认为是屈原写的，我个人认为并非如此。文中以屈原和渔父两人对话，采用对比的手法，通过问答形式，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。屈原觉得“举世皆浊我独清”，不愿同流合污所以活不下去了。渔父认为：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论，是中国文学中最经典的表述之一 。这就是以“梦”与“觉”对应，以梦为梦化、为迷醉、为浊、为醉；以觉为醒悟、为生觉、为苏世、为独醒，喻指精神的醉和醒悟。这成为了中国文学中清官思想的源头。屈原把自已政治上的不得势，归于自已“清”与“醒”。因为独”清”，独“醒”而被流放。屈原在这里显然表达出已超出了万物的思想观念达到道的境界，采取的是十分明显的黄老道家入世观念，矛头指向的是当下的，现世的，此岸的政治；而渔父所言：圣人不凝滞于物，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”虽然也并没有超出这种入世情怀，但却具有明显的老庄道家情怀为屈原指出了一条现实超脱的道路。

《渔父》之后，清官与清流思潮，基本上成了历代文学作品的重要主题之一，历代文学大多鲜有出其窠臼者。 《渔父》对中国诗歌传统与文学传统有着深远影响。它有着两个文化原型或者说母题 ，贯穿了整部中国古代文学史。一是清浊之辩既梦与觉，二是渔父意象。

而后世中以渔父为艺术“原型”触发情思的诗作多，从王维的“竹喧归烷女，莲动下渔舟”（《山居秋暝》），到李白的 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），从柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》），到韩愈的“藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌”（《湘中》）以至于张志和的《渔父》词 “青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归“虽手法不同，情趣各异，却都是从楚辞“原型”的深根上勃发出来的。

更值得一提，一代大文豪苏轼贬谪黄州期间，与客夜饮归途，乘醉吟出“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙》）的词句，来表达对渔父那般自由隐逸生活的神往。所有这些诗句都非抗争的姿态，都非追问的姿态，而使原本楚辞中“渔父”的形象逐渐的走向了内敛，来抒发作者心中那位独特的渔父。

南唐后主李煜在未继位前也曾写过两首关于渔父的词。

《渔父》李煜

其一 ：浪花有意千重雪,桃李无言一队春.一壶酒,一竿身,世上如侬有几人.

其二 ：一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩.花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由.

这是《春江钓叟图》的题画词。此词突出了渔父的独立自由，表达了作者追求闲适、向往自由、隐逸遁世的思想情趣。全词借景寓意，意境悠然散淡，语言清丽不俗，可谓题画诗词中的精品。在当时李煜受到太子兄长的猜忌，为躲避打击，沉迷于艺术，过着宫廷隐士的生活。当然词中也可见李煜对这种无拘无束自由自在的生活的向往。