三国历史上九大文章著作

三国时期不只有战火飞扬，也有着美妙的诗文和著作。尤其是曹氏父子开创的建安文学，被称为是中国古代文学史上的第一个繁荣时期。这些文章著作流传至今，是研究三国历史的重要资料，让我们可以更加了解那个遥远的年代。

第九位：《时要论》——王基王基，字伯舆。王基一生，文武兼备，才高于世，德溥于时，深得司马懿、司马师、司马昭的器重，尤其在南征毋丘俭，文钦之乱，东征诸葛诞之叛大规模军事活动中，王基与司马师、司马昭结下了深厚的军友情谊。魏景元二年王基去世，追赠司空，谥号为景侯。

王基不但有着优秀的军事才能，治理一方百姓也颇为出色。同时，他正直清廉，不营私产，死后家无余财。在曹睿大兴土木的时候，就曾经给予多次劝谏。而在曹爽专政时期，王基更是写下了《时要论》来批评当时的风气。这个著作，哪怕到了现今，也具有很强的现实意义。对于上级，王基敢于直言，是不可多得的。其文武双全，缺位不可多得的栋梁之才。

第八位：《仇国论》——谯周谯周（201?－270），字允南，巴西西充国（今四川西充）人。三国时期蜀汉学者、官员，著名的儒学大师和史学家，史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下。蜀汉灭亡后降晋，在晋官至散骑常侍。谯周被称为“蜀中孔子”，他博学广识，著书育人，忠肝义胆，忧国忧民，有一邦蒙赖，全国之功，魏封阳城亭侯。

因余之国小，而肇建之国大，并争于世而为仇敌。因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：‘今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如?’伏愚子曰：‘吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多；勾践恤众，以弱毙强，此其术也。’贤卿曰：‘囊者项强汉弱，相与战争，无日宁息，然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎?’肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。”伏愚子曰：‘当殷、周之际，王候世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎?当秦罢候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾搏者获多，迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民疲劳，则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：“射幸数跌，不如审发。”是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。如遂极武黜征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣；若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟揖而济盟津者，我愚子也，实所不及。评：此文作于公元257年，主要针对的是当时姜维穷兵黩武，一心讨伐魏国的状态。蜀汉的国力在三国之中本来就居于最弱，加上长期北伐，民众不堪重负。而作为益州本土的士族，在刘备建立蜀国以后没有享受到多少恩惠，反而要承受巨大的战争负担。作为谯周一类的人，他们并不想统一天下，只希望自己还有益州民众能有安稳的日子，对于政权的更迭，他们也并不在意。所以当邓艾兵临成都城下的时候，谯周也是主降的一派。我是蜀粉，虽然不喜欢谯周这样的人物，但是也不得不承认他这样的主张是正确的、现实的。蜀汉地处偏隅，曹魏兴雍凉之兵，便可抵蜀汉倾国之力，坚持北伐，只能加剧国力损耗。但是实际上诸葛亮与姜维不断北伐，视为以攻代守的战略进攻，否则，曹魏修养数年，蜀汉便早五十年亡了。蜀创于刘备，实也亡于刘备。刘备另关羽发起襄樊之战以致丢失荆州，隆中战略彻底破灭；夷陵之战消耗蜀军主力及马良、张南、冯习等数十能臣名将，在世不得翻身。对于谯周的批评，从来就没有中断过。但是他以民为主的思想，在那个年代并不多见，还是具有积极意义的。

第七位：《悲愤诗》——蔡琰

蔡琰(177-?)，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉(今河南杞县)人。蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间）是东汉末年大文学家蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。<后汉书.列女传>说她“博学而有才辨，又妙于音律。适河东仲道.夫亡无子,归宁于家.兴平中,天下乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王.在胡中十二年,生二子.曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于祀.”今传蔡琰诗三首.无言,骚体<悲愤诗>各一首,载<后汉书.列女传>.苏东坡认为五言<悲愤诗>为伪作,后人又认为其他二首为伪作.目前学术界基本认定五言为蔡琰所作,其他尚无定论.是中国古代第一位女诗人.

第六位：《为袁绍檄豫州文》——陈琳陈琳（？－217年），字孔璋，广陵射阳（今江苏宝应，一说盐城盐都区大纵湖）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，且比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆虐洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年(200)，官渡之战，袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217)，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。明代张溥辑有《陈记室集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

第五位：《典论》——曹丕曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人（卞夫人并非原配，曹操与丁夫人离异后成为妻）的长子。《三国志》记载，曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。220年正月，曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基，以魏代汉。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。

第四位：《步出夏门行》组诗——曹操

这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》四章。艳云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫，不知当复何从？经过至我碣石，心惆怅我东海。观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。冬十月孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。土不同乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉！歌以咏志。龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。评：这一组诗创作于曹操北征乌桓前后，题材是乐府诗，也就是配合音乐而朗诵的诗文。所以在每一段的结尾都会有“幸甚至哉，歌以咏志。”其中最出名的是第一篇《观沧海》和最后一篇《龟虽寿》。《观沧海》在我们的语文课本上就有，彰显出了曹操的博大胸怀和霸气。而《龟虽寿》则是汉武帝罢黜百家以来，第一篇真正意义上的诗歌作品。其中的名句“老骥伏枥，志在千里。”更是被千古传诵。第三位：《洛神赋》——曹植曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植，植还。度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。评：此文流传极广，是古代有名的浪漫主义名篇，抒情色彩浓厚，描写了人神相恋却又无法在一起无奈之情。此文原名《感甄赋》，虽然曹植称此文是寄托任鄄城王以后苦闷的心情。但是千古以来，一直有人用这篇文章把曹植和甄氏联系起来，认为甄氏就是曹植诗中所描写的洛神。而后来魏明帝曹睿将《感甄赋》改名《洛神赋》，更是引起了诸多怀疑。但是无论如何，《洛神赋》在文学上的成就是有目共睹的。全文想象丰富，辞藻华丽却不浮躁，描写刻画颇为传神。以至于后代将《洛神赋》与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并论。而且，更是频繁被搬上舞台，转化成各种艺术表现形式。

第二位：《孙子略注》《孟德新书》——曹操

《孙子兵法》原为孙武所作，篇幅较长不变贴出，而《孟德新书》现已失传。评：《孙子兵法》是古代最重要的军事著作，其在历史上的地位不可估量，现在仍然有众多的研究者。时至今日，仍然是西点军校和哈佛商学院的必读教材。然而很多人恐怕不知道，现在所流出的《孙子兵法十三篇》，就是曹操削减并注解的，也称《孙子略注》或《孙子略解》。而当时孙武所写的真正的《孙子兵法》，则有数十万字之多。在曹操进行削减并注解以后，原来的版本因繁琐而不得要领而逐渐亡佚。所以，喜欢《孙子兵法》的朋友们要注意了，现在你们看的，主要都是曹操写的！曹操不但重视注解，由于自己多年的军事经验，更注重实践应用。所以，对于后世产生了重大影响。而曹操本人，也做了一本十万余字的兵书《孟德新书》。可惜的是，最后没有流传下来，而并非因为张松的嘲笑而被曹操烧掉的。这本书的亡佚，可以说是巨大的遗憾，让我们对于曹操的军事才能和理论思想少了很多了解。

第一位：《前出师表》——诸葛亮诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、文学家、军事家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士，忘身于外者。盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能使行阵和睦，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之，信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所云。《出师表》共有两篇，其中《后出师表》是否为诸葛亮亲笔所作目前尚有争议，但本篇《前出师表》却是达成共识的。其最重要的原因就在于本文中字里行间流露出的真情实感。“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”每当读到这段，都会被诸葛亮恳切的言语和忧国忧民的心情所打动。诸葛亮治理蜀国，事无巨细，但难免让别人觉得大权独揽。他只能谨慎小心从事，不敢出一丝差错。同时，在北伐之前，他也必须向刘禅表明自己的心志，确保后方无虞。北伐，一个多么伟大的壮举，可又是多么大的风险。即便是像诸葛亮这样的人，也只能尽人事，听天命。《出师表》并非有什么难以企及文采，但是透过它，我们仿佛能感受到那个鞠躬尽瘁死而后已，以天下为己任的诸葛武侯就站在自己的身前。虽然论文采和文学价值出师表比不上前面大部分著作，但此文却是最感人至深的。它没有曹操的霸气雄心，也没有曹植的华丽辞藻，有的是悠悠之心、谆谆之意。它是情感的流露，更是真心的表达。