谢灵运的散文对后人有没有产生什么影响

悦，独怀悲而莫申”。聆听空谷中各种鸟鸣清脆，仰视乔木直插云霄，因为感应到时节的变化而心中喜悦，唯独对君王逝去的悲痛之情却难以抒发。以喜景衬哀情，思念之情虽然随着时间的推移而渐渐内敛，却也愈发浓烈，难以排解。灵运通过文体的骈散并行，令文章的情感抒发张弛有度，急缓相宜。

再次是文体的骈散交错，令叙事抒情中具有独特的艺术魅力。灵运诔文对象身份地位各不相同，既有得道高僧，亦有皇室中人，所以针对不同的诔文对象，作者在运用文体方面亦有区别，如《慧远法师诔》与《昙隆法师诔》这两篇诔文不仅要对高僧的离世表示深痛之情，亦需要将两位道法的高深以及潜心的修行历程加以呈现与赞颂，所以谢灵运在诔文之前附有序文，通过散体的形式将序文写作成人物小传，叙述逝者的生平，散体形式自由，作者用简洁的语言寥寥几笔就将人物形象生动传神地勾勒出来。骈体四言整齐，极富节奏感，通过华丽辞藻尽情地铺叙自己的感情。

而《宋武帝诔》与《庐陵王诔》所诔对象虽都是皇室中人，但又有所区别，《宋武帝诔》所诔的是刚刚逝世的帝王，所以灵运完全遵循了诔文先述的后写哀的体例，全文整齐四言，巧用典故，体制典雅，文采斐然，给人以审美韵味的享受，但是有过于雕琢之嫌，情感空洞。与之相反，《庐陵王诔》却是骈散结合，虽毫无章法可言，但是其中的感情却如火山般喷涌而出，激荡人心，读者读后甚至能够感同身受，与作者产生情感的共鸣。

作者通过骈散文体的不同组合使用，可以令读者体味到审美与感情方面不同的艺术韵味，这是谢文的魅力所在。而作者另外一个艺术的魅力则在于将骈散交替的文体与典故灵活的结合在一起，如《庐山慧远法师诔》：“可谓五百之季，仰绍舍卫之风；庐山之，俯传灵鹫之旨”。

“舍卫”也称舍婆提，是古印度侨萨罗国的都城，而灵鹫则是古印度摩揭陀国中的山名，相传释迦牟尼曾住过此山并讲授般若法华经，所以作者用“舍卫之风”与“灵鹫之旨”来代指佛祖的遗风与佛教的意旨，将慧远法师的修道高深、精通佛法的形象展现出来。作者通过四六交错的句式运用，在平实的叙事中化用佛教典故，不仅读来朗朗上口，更为诔文增添了佛学的艺术韵味。

钱基博先生杂《骈文通义·原文》曾论及骈散，认为骈文“主气韵勿尚才气，则安雅不流于驰骋，与散文殊”，散文则是“崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”骈体气韵高雅内敛，散体气质疏朗纵横，谢灵运取两者之长处并将其完美融合在一起，将文中的叙事与抒情发挥得淋漓尽致。

第二节碑诔文的抒情特色一、哀人与自哀的情感共鸣挚虞在《文章流别论》中曾提到“哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。今所谓哀策者，古诔之义。”谢灵运碑诔文的感情思想中“哀”占据了重要的位置。而这种“哀”的感情抒发，所“哀”的不仅是逝者的离去，还有“自哀”的情感共鸣。本节根据谢灵运与其所诔对象的关系，来深入探寻其中的感情共鸣。