明代文学家刘凤苦心创作复古文章 却被算卦的人嘲笑

刘凤，字子威，江苏省苏州人，是明代嘉靖二十三年的进士，官拜监察御史，河南按察使佥事，是苏州地区著名的文学家，著有《刘侍御集》、《续吴先贤赞》、《燕语》、《吴释传》等。

在钱谦益的《列朝诗集小传有这样一则记载：“（袁）景休字孟逸，读经史，喜为歌诗。芒鞋竹笠，遍游吴越山川，归而受一廛於吴市，以卖卜终老。刘凤以海内文章自负，吴人推服之无敢后。景休每向人抉摘其紕谬以為珊笑。凤大怒，诉之郡尉。摄而笞之。尉数之曰：‘若敢复珊笑刘侍御文章邪？’景休仰而对曰：‘民宁更受笞数十，不能改口妄諛刘侍御也。’尉笑而遣之。吴人用是益嗤凤。”

这段话是说，刘凤自认为自己的文章写的很好，苏州人都很佩服他。但是算卦人袁景休却经常和别人指出刘凤文章中的错误，作为平时的玩笑。刘凤就很生气，向官府告状。官府就棒打了袁景休，问他：“你还敢嘲笑刘凤写的文章吗？”袁景休回答说：“小民愿意再被打数十下，也不能改口说刘凤文章写的很好。”官员也是无奈了，就笑着把袁景休放了。

其实刘凤所处的年代，在嘉靖、隆庆、万历三朝，正是“前七子”余波还荡，“后七子”风行海内的时期。而后七子的两大领袖，李攀龙是刘凤的同年（同为嘉靖甲辰年进士），王世贞则是刘凤的同乡（同为江苏长洲人）。此种关系不但造成了刘凤与二人亲密的交游，更使得他受到了“后七子”的复古思想。三人皆是博览群书，穷极精骛，交游当中必然擦出火花，在复古问题上可谓志同道合。深厚的学养，同道的切磋琢磨，加之对现实浇薄文风的关注与矫正，使得刘凤的文学观念从一开始就具有鲜明的复古倾向性。

因此刘凤苦心孤诣，进行着他的复古尝试，骚赋诗词古文数十万言，无一不在践行着他的理念。他标举着“别有所出”的大旗，用力于“深古艰涩、惊心聱牙”，虽然影响不可与李王同日而语，但亦自成一家，名动吴中。他与魏学礼、余君房等人相互砥砺，成为文坛“后七子”之外一股强大的力量。只不过刘凤的尝试本身便具有极大的缺陷，所以难免被有识之士认为不够接触，因此后世影响不是太大。