《坛经》见性就是一瞬间的当下

讲大乘佛教经典的三本经书，一为《心经》二为《金刚经》三为《坛经》。这三部经典可以为学习佛教思想的人带来无穷无尽的知识和智慧，可以让自己的更好地明白自己的人生，让自己明白自己的心，觉悟。

《坛经》当中六祖惠能大师不识字，但修为很高深，惠能大师在整本经典当中主要论述一件事“明心见性，见性成佛”，那什么才是“明性”呢，如何才能“明性”呢？这个我也不知道，我若是知道，就不需要一遍又一遍地读书，学习了，但从一些故事当中我们能明白这些个事情。

《坛经》机缘品当中，有人向大师求法，如何才能见性成佛。这个人先是说自己在一个大师那边求过法，但没有得到开悟，因此特来向大师求法。惠能大师说，你把和那个人的话语说给我听听看。此人说到，那大师问我见过过虚空吗，是什么样子的呢？我回答他，虚空见到了，是无形的，没有相貌。他说，你的心就如同这个虚空一样，没有一物可见时，你就明白自己的本性了，就有如来的知识见解了。我虽然听过类似的话，当还是不能明白其中深刻的道理，还望大师替我解惑。

惠能大师说，那位师父所说的，仍然存在“见解的知识”，所以你没有明白自己的本心。六祖为什么这么说呢，我们想一想，想要明白自己的本性，如何明白，自己的本性就在自己心中，没有人可以剥夺走，完全是属于自己的东西，所以释迦牟尼才说“人人平等，人人皆可成佛”。可这个出生时就伴随我们的本性在后天的生存中沾染了太多的尘毒以至于自己不能明白自己的本性了，我们看到很多得道人的经典，企图从这些经典当中去明白自己的本心，本性，这就是执着呀，但凡还有一丝执着怎么能明白自己的本性呢。那位师父说虚空是无，那还是有一个具体地相在那边，我们又想着把那个具体地相给“空”掉，这样有起了心，有了执着，自己怎么才能明白的了自己的心呢？所以六祖说“汝当一念自知非，自己灵光常显现。”

还有一则故事也是如此，龙潭崇信和天皇道悟的故事，龙潭崇信没有出家之前家就在天皇寺附近，每天供奉天皇道悟是个烧饼，天皇道悟反留给他一个，龙潭崇信就琢磨为什么，便去问天皇道悟，天皇道悟说道，这是你给我的，我反送给你有什么不对。这个就是直至本心了。龙潭崇信于是出家跟在了天皇道悟后面修行，过来很长时间，龙潭崇信问到，我出家这么久了，也看你给我什么指示呀。天皇道悟回道，我天天给你指示呀，你端菜来，我接着，你送饭来，我吃着，你顶礼，我还礼，处处在指示你，你怎么说我们指示你呢？龙潭崇信正要思考，天皇道悟说道，要见直下便见，你去寻思就错了。

言下龙潭崇信便悟了，本性就在自己心里，很自然的一件事，如果苦苦寻思反而落了下乘，摆脱了这个执着又到了那个执着里面，把那个执着摆平了又到了另一个执着里面，这样下去何时是个头，与其如此，不如直接明了自己的本性，要悟便悟，若是不悟再去苦苦寻思，最终还是没有结果。悟需要一个契机，需要一个厚积薄发，这个积累的过程就是平时努力用功的过程，多看看一些经典，学习一些必要的知识，在把这些经典忘掉，再把那些知识忘掉，完完全全的遵循自己的本心，当下即悟，便明了心，成了佛。