薛姨妈的十二支赝品“宫花”代表了金陵十二钗 暗示命运昙花一现

薛姨妈的十二支赝品“宫花”，花开花落十二钗，昙花一现命运悲。

引言：

人面桃花相映红，桃花依旧笑春风，《红楼梦》这部古典文学名著，对花的描述和赏析不仅是诗词一般的妙语，更是神话一样的传说，让人听得花魂去，人生看得几春秋，林黛玉酷似花神，又是葬花人，区区几株宫花，岂能入花神的法眼，当周瑞家的奉命送花时，就有了得了好处不领情的一处花戏。

皇宫中的魁梧英姿，点缀之物，如何到了薛姨妈手中，得了别人的馈赠，按理说林黛玉应该感谢才是，为何心生怨言，刻薄之语随口惊出，曹雪芹这样写有何意义？带着这些疑问，从古代宫花的起源和发展说起，深入解读《红楼梦》中这一出优雅的小插曲。

一、宫花的起源和发展。

李白在《宫中行乐词》中说：“宫花争笑日，池草暗生春”，这就明确指出了宫花本是皇宫的自然之物，是草本植物所盛开的芬香花朵，为何到了清朝就成了布做的饰品，这就要从很远很远的故事说起，甚至是从地球的诞生说起。

目前人类文明在人类发现史上是唯一的，也就是说地球是唯一一个有生命存在的星球，而以目前的科学论断，人类是从远古的几十亿年前演变而来，而花出现在地球已经大约一亿年之久，太遥远的事情就不再详提，就从人类出现以后说起，原始部落的人起初肯定不懂得什么害羞，什么是漂亮，可是随着适应社会的能力日益提高，他们的觉悟和追求也随之发生了变化，不仅学会了适应大自然，更会欣赏大自然的美，慢慢就产生了朦胧的情义，从霸占和统治的繁衍中慢慢向自由过度，男人们时而不时为了讨好女子，从山林中摘取美丽的鲜花，插在女人的头发上，即美丽又原始版的浪漫，这就是最早的花饰。

人类从出生就有头发，而且伴随着生命一直会成长，为了劳动方便，人们需要把头发盘起来，用一种东西固定，起初起固定作用的是树皮什么的，后来用骨头作为发簪，再派上兽皮等做的衣服，这就是最原始的美女，随着人类文明的进步和生产力的提高，慢慢发现了矿物质，黄金、白银、青铜、玉器等出现了，物以稀为贵，这些奇珍异宝就成了头饰的最佳材料，与陶冶技术的发展一起成为了文明，能工巧匠们把装饰品做成了各种各样和花一样的形状，率先成为了宫廷之用，也可称之为宫花，也就是发簪这类的东西。

到了大唐，做工更加精细，各种花纹和图案，社会的进步让人们慢慢有了精神追求，这种精神上的浪漫和美丽远远超越了物质，到了宋朝，婉约派大诗人秦观说：“簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词”，想想这个动作，这种意境，多么豪放，又是何等的伤感，在这种先进思想的启蒙下，人们追求发饰的心思花在了新颖上，打破了以往的穿金戴银，到了清代就出现了布花，也就是红楼梦中周瑞家送的宫花，文学作品也一样，开始有了新发展和新思想，《红楼梦》也不例外。

二、薛姨妈的花并非宫花，而是高仿的赝品。

曹雪芹在写周瑞家送花的这一片段的时候，并未交代清楚花的来历，究竟是不是宫花，也是用了一个马虎词，这是宫里头做的新鲜花样堆纱花，这句话曹雪芹写得很艺术，也很文学，究竟是宫里头做的，还是宫里头的新鲜花样，一语双关，都说得通，大概就是一个仿制品，参考了宫里头宫花的模板做成的赝品“宫花”。

有人就会问，薛姨妈家是皇商，完全有可能多做几个，得到这样的东西也是很自然地，没有必要这样去仿制，这就恰恰错了，古代皇宫的用品是相当讲究的，不是随便哪个人都可以用，如果人人用了，就不存在新鲜，更不会体现宫廷的皇家尊严，除非薛姨妈就是皇宫的人，而且有权，是可以赏赐给这些公主的，不然薛姨妈不可以，即便是皇帝赏赐的，薛姨妈再不能赏赐给其他人，这也是礼数不容许的，弄不好是要掉脑袋的。

古代考中状元或者成为驸马什么的，宫里都会送宫花，表示祝贺，而这些御赐的东西都会成为传家之宝，绝不会轻易赠送他人，不然就是对皇帝的不敬，薛姨妈作为黄商，扣押多造宫花是最，反赠宫廷御赐之物也是罪，岂能儿戏，可就是在红楼梦中，北静王不也送贾宝玉一个御赐的宝物呢，这个宫花也有可能是真的，但八成是个赝品。

三、林黛玉的心思和曹雪芹的暗示和寓意。

送花送到了林黛玉这里，林妹妹不开心了，好像知道别人都有似的，再者林黛玉最看不起的就是转赠他物，这种借花献佛的事林黛玉就反对过贾宝玉一会，这一次周儒家的也是大意了，按照他的思维和贾府地理位置，没有按照薛姨妈的安排，送错了顺序，让林妹妹觉得自己就是个倒数第一，心里很不是滋味。

这反映出了周瑞家的始终是个奴才，主子在哪里他就亲哪里，王夫人和王熙凤是一家人，周瑞家的是王夫人的人，自然会给王熙凤先送，毫无犹豫，同时说明了林黛玉在这个下人的眼里不是很重要，也就暗示着贾母权力的转移，这个时候其实做主的也成了王夫人。

金玉良缘和木石之盟这一次又是一个较量，薛宝钗不喜欢这些花花绿绿的东西，林黛玉也不稀罕这些宫里的稀奇玩意，这一次就算一个平手，同时也暗示着薛宝钗把花送出去了，金玉良缘也就不复存在了，花开花落花满天，金簪雪里埋。

宫花的起源就是金簪，金簪代表的就是薛宝钗，薛姨妈散花，将金玉良缘搞成了一盘散沙，对于林黛玉来说，林黛玉对花本来就伤感，如今又是花，岂不给自己添伤，为什么林黛玉葬花，其实就是反对金玉良言，维护她的木石之盟，这点小插曲也有这一层意思，冷月葬花魂，冷香丸，金簪雪里埋，可见曹雪芹大概也是支持木石之盟。

四、为什么是十二支宫花，和金陵十二钗有什么联系？

《红楼梦》这部名著，其中的每一个细节都很深奥，有了前面的金簪之说，演化到宫花，读者自然就知道了为何是十二支宫花，其实在一定意义上这就是金陵十二钗，而这个宫就是贾府，十二支宫花送给了五个人，这五个人分别是贾府的三春，先说说贾府的四春。

贾府的四春代表了四种命运，贾元春是从贾府走出去的最高贵的女人，成为了凤凰，也给贾府上下蓬荜生辉，除了贾宝玉不屑一顾之外，成为了别人崇拜和敬仰的偶像，官大一品压死人，何况是一个贤德妃。

然而贾元春的命运是悲惨的，英年不明不白就死去了，代表了很多宫里的嫔妃的命运，也演义了皇权制度下的封建礼教残害，以及宫廷之争，这样的花在宫里有，在民间也有，都是一种残缺的不完善制度下的末世礼教，贾元春也是宫花二字中的宫，也代表了贾府的命运，随着贾元春的去世而一落千丈。

贾惜春，说看破了红尘也说得过去，说遗传了基因也情有可原，他和他的父亲都出家了，这种人生是一种对现实的逃避，不想参与纷争而采取的一种自我保护，并不是为了解救苍生，作者也暗示了事态的冷漠和无情，也指出了末世中不愿意追求自由和新思想的看客。

贾惜春这个二小姐是懦弱的人，代表了所有被你男人欺负的女人，也象征了男权下女人悲惨的一生，秦可卿也是这样一类的人，是满腔的愤怒且不能呐喊，受尽耻辱和残暴的迫害黄粱一梦，贾探春是女人中的敢作敢为的人，是一个有所作为的青年，也是女性中的佼佼者，且不能参加科举，只因为女儿生，如果是男儿自己也会建功立业，这种对女人地位的渴望和女权的追求都是《红楼梦》中的新思想。

王熙凤是个强势的人，是权力的象征，同时是实际掌权人，他代表了一大批的皇权贵族，也暗示着后宫的掌权之人，管理后宫和管理一个家族是一样的，都需要女强人，王熙凤有能力，但做不到德才兼备，可见古人用人的标准和贾母的认知一样，模样长得好就可以了，女子无才便是德也是封建说法，无才的话，德能好到那里去，还是要有文化，不然给女儿一个名字都不会取，王熙凤的人生在末世中是很多女人的悲哀。皇宫如此，贾府如此，很多的员外达官贵人贾的女人都如此。

林黛玉更是特别的一朵花，可以说是花魂，为何这么说，他不仅是天上的一株草，天上的一切都有灵性，何况是一株受过甘露的草，或许这就是传说中的花木神，林黛玉的思想和封建社会相背离，反对四书五经和八股文，看不起仕途和一切与自己无关的事，包括宫花，我信我素追求自己的向往和爱情，将浪漫诉说到底，可是到了最后，和晴雯一样的命运，友情不是，爱情也不是，婚姻谈不上，纯洁中的悲伤，一场游戏一场梦。林黛玉侧面代表了末世中所有未爱情追求自由和浪漫的人，但是命运都一样，萌芽期就被封建礼教制度所扼杀。

总结：

作者写十二支宫花，唯独避开了薛宝钗，薛宝钗为何能够幸免，因为薛宝钗是封建礼教下的捍卫者，是劝贾宝玉读四书五经的人，是一个有着梦想去努力的人，她看过《西厢记》，也懂浪漫的爱情，更懂林黛玉所说的良辰美景奈何天，可是她的命运还是一样的悲伤，在悲剧情结下她难以让贾宝玉回心转意，在封建礼教的束缚下她难以脱离苦海，她希望有一个新的世界，给她足够的空间，让她去追求事业和爱情。

世人皆知金玉良缘，金玉良缘也流传千古，并没有因为贾宝玉的出家而结束，为何？这就是几千年文化的沉淀，使人们对爱情和传统的深入和参透，林黛玉和薛宝钗都是很有学识，也都很有思想，但是在末世下难以融合，不能形成一个人，作者将这两个人写成了一个判词，也是为了诉说传统和新思想的结合，不能因循守旧，更要解放思想。

《红楼梦》之所以经久不衰，屹立于世界文化巅峰，就是它思想和艺术的精髓永远给后世指明方向，给文学充当风月宝鉴，花开花落十二钗，昙花一现命运悲。