老子的人文关怀 人道应效法天道“天之道 损有余以补不足……”

华夏先哲很早就开始了天道与人道的思考，伏羲开启了中华文明的天道，从周公到孔子开启了人之道。老子不仅传承了伏羲的天道，更是将天道与人道相结合，托天道以明人道。

老子在《道德经》第七十七章说道：“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

天道是宇宙的自然规律与法则，人道是人与人类社会关系的道理。老子认为人道应遵循天道。天道与人道的关系，既有亲和的一面，也有疏离的一面。“天之道”就是自然的运行规律，在总体上是平衡的，好比物理学上的能量守恒定律。多数学者认为这是道家的理想政治，应当做到社会公平，“有余者损之，不足者补之”同情和帮助弱者，抑制豪强。收入的合理分配也是现今社会很多人的美好愿景。

理想是美好的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。也就是强者愈强，弱者愈弱。很多人挣了一百万还想一千万，一亿也只是一个小目标而已。对于一个亿的小目标大部分人想都不敢想，贫穷限制了想象也不是没有道理的。

通俗的说，天之道就像侠客小说里的劫富济贫，人之道就好比劫贫济富。

老子提出的“人之道”是指春秋时期损人利己、弱肉强食的社会现实和政治秩序。面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，老子要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。

虽然老子讲天地不仁，天道不仁，但是天道的不仁却是“损有余以补不足”。虽然人道反复讲自己是仁义的、伟大的，却是“损不足以奉有余”。实际上，老子的很多言行中对人类的处境与机遇流露出了深切的人道关怀。老子提出：“圣人常无心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章）。理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。

习近平总书记也曾指出：“我们要坚持‘以百姓心为心’，倾听人民心声，汲取人民智慧，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，让发展成果更多更公平惠及全体人民。” 这一施政原则所体现的尊重个体差异的平等精神，具有重要的思想和实践意义。