少林 武当 太极之争皆源自350年前的一篇文章

他是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。有“中国思想启蒙之父”之誉；他提出的“天下为主，君为客”的民主思想，对中国社会进步，推翻封建帝制起到了积极的推动作用。他为他的第三子黄百家找了一个同乡的武术老师，此人叫王征南。

黄宗羲

王征南武艺高强，早先是一名明末领兵的将军，官拜都督佥事、副总兵。因为参与反清复明，事情败露后就隐居回宁波老家了。在宁波他认识了同为反清复明的义士黄宗羲，两人建立了深厚的友谊，黄宗羲将儿子黄百家交给了王征南学武术。王征南一生收徒不多，而其拳法的真髓也只传授给了黄百家，可见黄王两家关系之密切。

王征南

王征南于1669年去世，黄宗羲悲痛万分，恐王征南之精湛武功被时光所埋没，写下了令350年后的今天仍争论不休的旷世之作——《王征南墓志铭》，因为这篇文章不仅写道了王征南拳术的传承，还描述了王征南高深莫测的武功，关键是在这篇文章中第一次提到了“内家拳”。从此，中国武术有了“内家拳”、“外家拳”之分。

文中写道：“少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。”黄百家在其所写的《王征南先生传》中说道：“盖自外家至少林，其术精矣。张三丰既精於少林，复从而翻之，是名内家；得其一二者，已足胜少林。”此言大有瞧不起少林拳之意，少林拳表示不服，说：“我少林也有内功，凭什么说我们是外家拳？得其一二者就能足胜少林？试试呗”于是在以后的几百年里，常有少林拳与武当拳谁更胜一筹之争。

黄宗羲在他的文章中写道：“有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。”内家拳的技术特点却极似如今的太极拳。于是除陈式太极外的各大太极流派均认张三丰为祖师，称自己为内家拳。而陈式太极拳则称太极拳为其祖上陈王廷所创。黄宗羲在写此文时大概为1669年，而陈式太极拳创拳人陈王廷则比王征南早生了17年，晚去世10年。和黄宗羲、王征南基本上是同一时代的人。杨露禅从陈家沟学拳后到北京把太极拳广传于天下应该是在1860年左右，比王征南去世晚了整整200年。宁波之地与陈家沟相距甚远，莫非另有类似于太极拳的所谓的内家拳在宁波流传？

此文写道：王征南的内家拳创自宋代的武当道士张三峰（元末明初也有张三丰，不知是两个人，还是就是一个人但年代记错了。），夜里梦见真武大帝传授他拳法。百年后此拳传给了陕西的王宗，王宗又传给了温州的陈洲同，此拳自此进入浙江。到了明朝嘉靖年间，出现了一个内家拳名人张松溪。张松溪被金庸写进了他的小说《倚天屠龙记》，成为了张三丰的四弟子，其实他跟张三丰的辈分差的很远，远了多少辈不可考。张松溪收了有三、四个徒弟，四明(古时称四明，就是现在的宁波)的叶继美（字近泉）是学的最好的。叶继美传艺于单思南，单思南传王征南，王征南传黄百家。

武当七侠

到了黄百家这儿传承竟然断了。黄百家在他所写的《王征南先生传》中，无比悲戚地说道：“余既负先生之知，则此术已成广陵散（广陵散是失传多年的乐曲）矣，余宁忍哉！”有传说黄百家是王征南唯一得真传之弟子，黄百家也说“此术已成广陵散”。可浙江省宁波市的一个叫剡源村的夏氏家族却自称一直在传承着张松溪的内家拳，曰：四明内家拳，但其套路招式与现今太极拳却大相径庭。

四明内家拳