阴阳生万物 还是“和”生万物？一篇文章说明白道家宇宙观

《老子》第四十二章开头说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；其后的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，是对前面几句话的具体化阐释，是对“三生万物”的“万物”之不断再生繁衍过程及状态之描述。

“负阴”是背负着阴，即为背向着阴；“抱阳”，即怀抱着阳，是面向阳。向阳，是万物之本能本性。这说明老子观察事物极其精细，用词十分精当。这一句，也是老子对“二”的解释。他所说的“一生二、二生三”的“二”，指的是“阴阳”，而不是《易》所说的“太极生两仪”的“天地”。其实，天地也是阴阳二气和合而成。

《说文》曰：“沖，涌繇（通摇）也。”“沖气”，并不是指的一种气体，而是指阴阳二气鼓荡、涌摇相沖。沖作动词。阴阳二气相沖涌摇，得以相互和合，达到一种调适的最佳状态而产生新物。是“阴阳二气”生万物，而不是“和”直接生万物。《礼记郊特牲》：“阴阳和而万物得。”《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫出乎地，两者交通成和而万物生焉。”《庄子》说“成和”，将成与和连在一起，来说明万物生成的过程与状态，准确地表述了“和”的性能、本质是“成”。

阴阳二气和合，在万物生成的过程中起着必不可少的大作用，但老子并没有说“和”生万物，只是说了“沖气以为和”而已。“和”，也只是指的阴阳二气“和合”的作用、过程、最佳状态。

《管子内业》有“和乃生，不和不生”的话。但管子所说的前提是“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”这与老子所说“冲气以为和”，是相通相类的。所谓的“不和不生”，是指的精、形不和不生，和后才生。管子并没有将和、生二字连用，故绝不是说的“和生”。

《老子》中“和”字出现8次，皆没有“生”的内涵和意向。而《汉语大词典》中，亦没有“和气”“和生”这两个词条。

老子所说的“道生万物”，主要是对宇宙、万物已经生成的客观存在之回视与总结。同时，也主要体现着自然规律的自然而然的发展变化，也就是北京大学楼宇烈教授所说的“万物在自然中生存”。“道生万物”的“道”，老子赋予了特定的内涵，从生“物”的这一面说，偏重于本体论，是宇宙学、生命学、生物学的命题。

“和”在“物”的生成过程中，也多是一种顺应自然的天性作为。但“和”对于人类社会的成就事业来说，其作用、价值、意义就更为广阔、重大了。“和”，完全是一种前瞻性的行进动势和动力，在人类社会来说，就是人如何充分发挥能动作用。

中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。中华民族的“和”文化，涉及自然、社会的方方面面，具有非常宽泛、丰富的内涵。而“和实生物”，仅仅是“和”文化的一个方面，一个组成部分。“和”字本义以及延展，使“和”在中华民族的文字著述与日常用语方面有十分广泛的运用。

| 作者：王西平

| 原文：《“和”的本质是“成”——倡扬“大道和成学”》