中秋赏月思亲词：苏轼《水调歌头·明月几时有》何以孤篇盖全宋？

中秋佳节，古往今来都是人们最重视的节日之一。在这一天，阖家团圆，一起赏月吃月饼一直都是我们中国民族的传统文化习俗。

穿越千年，来到宋朝。公元1076年，苏轼还在山东密州任职，这年中秋，他无法和家人团圆，只能对月思念远方的兄弟苏辙。此时的苏辙正在济南任职，两人相距甚远，只能借月抒怀。大文豪苏轼，欢饮达旦，大醉之后，心中思念之情倍加，即兴写下这首名垂千古的《水调歌头》:

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这是苏轼词中的经典代表作品之一，一句“但愿人长久，千里共婵娟”道出了多少思亲情怀啊！

王国维曾言：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。

而苏轼的一词中，不仅情景交融，还蕴含着自然之理。

中秋佳节，月下把酒问青天，这是人文之景；悲欢离合，阴晴圆缺是哲学之理；千里共月，兼怀子由，是思念之情。

景，情与理三者交融，寄情于理，寓情于景，完美地写出了古往今来赏月词中意境最高篇。

正如胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》中所言：

中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。

苏轼写过此词后，之后所写的中秋咏月词再也无法与之媲美了。第二年，他调往徐州任职，期间与弟弟苏辙相聚一百多日，两人饮酒赏月，又到了中秋节。弟弟效仿哥哥也作了一首《水调歌头·徐州中秋》

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

意境虽然不及苏轼的，但第一句“离别一何久，七度过中秋”，也成为脍炙人口的中秋咏月佳句。

几十年后，继东坡大江东去后，美芹悲黍辛弃疾诞生了。他也是一个爱好写词创作的豪放派大家，其名与苏轼并称“苏辛”。

文人大多感情细腻，在中秋佳节，他因对现实不满，触景生情也写出了一首与苏轼的《水调歌头·明月几时有》相匹敌的词作《木兰花慢·可怜今夕月》：

可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

他借用屈原《天问》体赋，以九问来一反常规“人们待月”他送月。他从月落之景出发，引出一系列对明月的关怀与思索。

同为咏月之词，也都是欢饮达旦的产物。

苏轼从全月出发，由月及人，由自然意象到社会意象，浪漫幻想与执着现实作了艺术上的统一，并以美好的祝愿结尾。

辛弃疾则只取月落作为特写镜头，不写待月而送月，全从月落出发，妙笔生花。他自由运笔，随手生发，纵横驰骋，大胆想象。并全从探索追问中构造意境，构造明月世界，不顾及社会人间，这正是此诗的绝妙之处。而诗中还隐隐约约中寄托了词人极为深沉的隐晦的家国之悲。

王国维在《人间词话》说：

稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

不过，辛弃疾一生中，留下的词作有不少，还有一篇《一剪梅·中秋元月》是对去年中秋佳节咏月的续作之词。

忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。

诗人通过与去年中秋今昔对比，一喜一忧，欲乘风问天，抒发内心壮志难酬，怀才不遇的愤懑之情。

但是，中秋团圆佳节本应欢乐，读此悲词确实有点不应景。这也是辛弃疾的两首中秋咏月之词，为什么难以超越苏轼的《水调歌头·明月几时有》的重要原因。

自古以来，中秋赏月，咏月一直都是文人触景生情的灵感之源，除了宋词中比较绝妙唯美的咏月词，唐诗中关于咏月的句子也很美哦！