古代中秋节是怎样的
中秋节，别名八月节，团圆节，因为节日在农历的八月十五，所以有些地方也叫八月半。在现代人的眼里，中秋节是家人团圆的日子，每年到了这一天，我们会互赠月饼，一起赏月。近年由于外来文化的冲击，我国古代的传统文化，也受到了波及。唯独中秋节的地位，经久不衰，每年中秋节的前夕，就能看到超市开始准备月饼等节日美食，总能被人们，快速地一抢而空，可见即便在现代人眼里，中秋节仍然有无法替代的意义。
但是现代的吃月饼、赏月，都是我们老祖宗玩剩下的把戏。古代的中秋节，意义远不止吃这么简单。经过了3000多年的文化传承，中秋节在人们心中的意义，也越来越深远。下面我们一起看下，古人是怎么过中秋的。
一、先说一下中秋节的起源之说
中秋节自古有之，起源之说却众说纷纭，没办法界定。史学界公认流传的说法大概有三种。
第一种说法，认为中秋节应该起源在先秦时期，最早并非是用来欣赏，而是用来祭祀。在《礼记》中记载：
“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”。
古代的祭祀之礼，最早也是在周朝才有的。沿袭前人的传统，“君权神授”的思想并没有完全解除禁锢。君王认为自己能够获得如此地位，是因为上天的恩赐。便把对太阳和月亮的好奇心，慢慢演变成了一种“敬畏”之心。在中秋节这天，君王会组织祭祀之礼，除了用来祈福，也会发放食物，是一种凝聚人们群众的做法。《礼记·月令》上说：
“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
后来祭祀月亮的礼仪，渐渐流传到了民间，人们开始争相效仿，才在每年的八月十五，月圆之夜，人们都在用自己的方式，对着月亮乞求福祉。这是中秋节，最原始的模样。
第二种说法，认为中秋节是与农业生产有关。在古代的“秋”字的解释是：
“庄稼成熟曰秋”。
每年的八月十五，都是秋天收获的季节，人们把这种丰收的喜悦之情，渐渐加在了中秋节之上，赋予中秋节一种，对风调雨顺的感激之情，与希望明年收成好的美好希冀。说白了，就是感恩秋天，让穷苦百姓们能够吃上饱饭。因此，每年八月十五，人们都会一起吃团圆饭，共同感恩秋天的恩赐。
第三种说法，是因为唐高祖李渊，当时起兵推翻隋朝，最开始的时候一鼓作气，打得杨广节节败退。不仅夺得了无数城池，还收下了很多来自隋朝投降的将士们。军队的势力越来越大，却出现了一个隐患，就是粮食不够吃。这时候裴寂提了个建议，将各种粮食糅合在一起，以“月亮”为由头，发明了“月饼”。虽然粮食的总量没变，但是有了“月亮”的由头，将士们像是有了希望。反而同仇敌忾，即便粮食不够，吃了这个月饼，仿佛也力大无穷一般。最后果然一举推翻了隋朝，人们为了纪念这种“月饼”，便在每年的八月十五，一直赏月，吃月饼，来纪念那段历史。
二、中秋节的发展与变迁
人们真正意义上的中秋节，应该是在唐朝。唐朝是文化发展的巅峰，中秋节也在这一时期，成为了十分盛大的节日。不仅民间流传甚广，在皇宫之中，也十分重视这一传统节日。是因为当时大唐名将李靖平定了战役，唐高祖李渊举办欢迎仪式，连民间都张灯结彩，家家户户门口摆出了圆饼，让唐高祖大喜，当即写了一句诗：
仲秋祝大捷，囊饼圆如月。
“仲秋”谐音“中秋”，就因为这件事，之后每年都在李靖归来的这一天，也就是农历的八月十五，人们都开始过“中秋节”，家家户户都会吃月饼、赏月，共同坐在一起吃团圆饭。唐朝的中秋节，主要以赏月为主，在《开元天宝遗事》记载：
“八月十五日夜，（苏颜）于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：‘清光可爱，何用灯烛？’遂使撤去。”
也有无数诗人面对月亮，抒发自己对家人的想念之情。唐朝诗人张九龄曾经写过《望月怀远》”：
海上生明月，天涯共此时。
中秋节赏月，古人往往会赋予月亮特殊的意义。这首诗的背景，是张九龄被李林甫诬陷之后，遭遇贬谪，看到海上明月，心中生出一种无法言喻的悲凉。想起家乡的亲人，即便我身在远方，但我们仍然可以同赏一轮明月，以此寄托思乡情切，也是一种安慰自己的无奈之举。
到了唐朝的中后期，日本也派来“遣唐使”，以学到唐朝的先进文化为骄傲，而中秋节这一习俗，也是这一时期传到了日本。至今日本仍有过中秋节的习惯，日本人过中秋节不吃月饼，却学到了唐朝另一种美食，叫做“唐朝团子”，跟现在的大福差不多，在中秋节这天，他们会一起吃团子，祭拜月神。值得一提的是，中秋节是唯一一个，和中国过节时间一样的节日，都是在农历的八月十五。
中秋节起于唐朝，但是真正兴盛，却是在宋朝。历史上一直流传“强唐弱宋”的说法，但其实并非如此，宋朝只是军事能力稍弱，但是文化发展，却并不比唐朝时期差。每年到了中秋节，宋朝人民都会提前准备吃食，有钱人甚至会包下酒楼，在酒楼之上，和亲朋好友一起赏月，不亦乐乎。宋朝的吴自牧在《梦粱录》里写道：
“金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢；至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节；虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。”
宋朝人过中秋，讲究与民同乐，似乎在这一天，人们都能放下所有哀愁，沉浸在中秋佳节赏月的欢喜之中。上到王孙公子，下到贫民百姓，大家都引吭高歌，对月吟诗作对，一片和谐景致。除了喝酒玩乐，人们也渐渐对月亮产生了期盼，把这种愿景加在了赏月上。金盈之在《醉翁谈录》记载：
京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服服饰之。登楼或于中庭焚香拜月,各有所期。男则愿早步蟾宫,高攀仙桂, ...则愿貌似常娥,圆如皓月。
中秋节除了吃吃喝喝，还流行“拜月”。这种方式很像以前的人们拜魁星，男人希望月神保佑，能够仕途畅顺，女子也乞求福祉，能够得到嫦娥的恩赐，变得貌美如花。这样的活动，在宋朝层出不穷，虽然没有什么实质作用，但也成为了一种风尚，盛行一时。
中秋节这一传统节日，在宋朝得到了大力提倡，不仅民间热闹非凡，就连皇家也会举办宫廷舞会，邀请大臣共同赏月，以示皇恩浩荡。而这种热闹的景象，在后来的元明清朝，却很难见到了。过节的花样也渐渐少了很多，大多都是延续前朝，吃月饼、赏月，看歌舞，已经没有什么新意。陆启泓《北京岁华记》记载：
“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”
虽然后来的中秋节，不复往日的盛况，但在官员心里，仍然是一种美好的存在。因为从元朝之后，官员的放假时间，被一减再减，只有几个传统的节日，像春节、元宵节等会放假。而中秋节，也是难得的放假节日之一，即便不热闹，官员也会趁这个时间，好好和家人放松一下，聊胜于无。
三、古人怎么过中秋节？
一、吃月饼
月饼在古代，又被称为芙蓉、荷花等，中秋节吃月饼，象征着阖家团圆之意。苏东坡曾有诗云：
小饼如嚼月，中有酥和饴。
在古代，中秋节就已经流行吃月饼和相互赠送，表达自己对亲朋的美好祝愿。月饼最开始是用来祭祀之用，到了唐朝才渐渐成为大家喜爱的食物。古人赏月的场景，往往是三五好友，加上几块月饼、美酒佳肴，算是古人的标准配置。
二、猜灯谜
猜灯谜最早在春秋时期就有了，是一种为了增加节日趣味性的游戏。在中秋佳节的时候，“花市灯如昼”，往往家家户户都会张灯结彩，花市上也有很多花灯，上面写好了灯谜，等才子佳人们一起来解谜题。这一活动，无疑是将男女们之间的好奇心，聚集在了一起，在花市街头，不知道充斥了多少，痴男怨女的独单心事。
三、观潮
看潮起潮落，最好的时间就是中秋节前后。古人观潮，是一件十分盛大的节日。苏轼曾经写过一首诗：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”描述的就是人们观看潮水的景象。
除了观潮之外，还萌生了另一种衍生行当。每年到了中秋节前后，会有一行专门的“弄潮人”。顾名思义，就是在潮水中表演的人们，像是古代耍杂耍的，想要看弄潮表演，一般都要给钱，才能看到，节目类似现代的水上滑板。直到现在，在南方的江浙等地，中秋节也有很多人去观潮，成为了一种传统。
四、熬夜与玩兔儿爷
熬夜是一种不好的习惯，但在古代的中秋节，却另有一番说法。老人们认为，中秋节这天熬夜，可以得到福祉，熬得越晚，人们就会越长寿。因此中秋节这天孩子和大人们，都一边赏月，一边熬夜。对于孩子来说，中秋节的意义不大，就是能吃点好的，还萌生出一种玩具，叫做兔儿爷。
以前写过一篇文章，来介绍兔儿爷。兔儿爷最开始，就是为中秋节而生的，是人们参照月宫玉兔而制作的一种玩具，中秋节这天，家长会给孩子们买兔儿爷玩，乞求身体健康。
经过了漫长历史变迁，古代流传下来的中秋节文化，已经渐渐被人们遗忘，就剩下一个吃月饼。但是中秋节的地位，是毋庸置疑的。现在的人们都太忙了，忙到没时间多陪陪家人，于是中秋节就成了一个很好的契机，我们过的不是中秋，而是一份团圆。