为什么常用女性角度写词？其实从女性立场写作 不是从词才开始的

清代有位词论家田同之在《西圃词说·诗词之辨》中说：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”他指出了一个唐宋词中普遍但奇特的现象：词人明明都是男性，却常用女性口吻，站在女性立场写词，好像角色扮演一样。

这个状况在晚唐、五代与北宋的词作中尤为常见，例如南唐著名词人冯延巳写过一首《长命女》：

春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

这首词的口气，好像是一个女孩子在对自己心爱的人，诉说心中想和他长长久久的愿望。又如欧阳修的《蝶恋花》：

庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。

这写的是一个女子的闺怨。这两首词的作者都是男性，却用女性的方式说话，以女性立场写词，像这样“男子作闺音”的现象，和当时的宴会文化有很大的关系。 词是配合音乐而唱的歌词，一开始流行于民间，但后来也逐渐流行于文人之间，作为歌筵酒席中的娱乐，这时往往由文人配合乐曲来填词，再交给歌妓来唱。

有趣的是，南宋王灼的《碧鸡漫志》中说：

古人善歌得名，不择男女……今人独重女音，不复问能否。而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。

这段话如用现代一点的方式来解释，就是古时候只要善于唱歌，男歌手女歌手都好，像《碧鸡漫志》也记载了战国时代的秦青、薛谈，汉朝的虞公、李延年，唐朝的高玲珑、李龟年等，都是著名男歌手。可是晚唐五代以后，却多是女歌手的天下，因为当时的人比较喜欢女歌手。那词人所作之词，当然也就要以这些女性为主了，而我们常说词是“婉约”“婉媚”的原因也在此。

此外，现代流行歌曲中也是有男性用女性口吻作词的，像郑进一作词的《家后》，写出传统女性对丈夫的爱，以及那单纯的幸福，再经由江蕙美好的歌声诠释，成了脍炙人口的经典歌曲，与我们前面介绍的情形有异曲同工之妙。

男性文人用女性口吻或立场写作，其实不是从词才开始的。早从屈原的《离骚》开始就有：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”这两句话看似用了女子的口吻，意思是说有许多女子嫉妒我，只因为我的容貌、眉毛比她们更美好，于是造谣毁谤我。在这里，屈原为什么要这样说呢？如果我们把这两句话和他的生平与他忠君爱国的情操结合来看的话，便会知道这两句话是一种比喻，屈原把自己这个忠臣比喻成美女，其他善于毁谤的奸臣则是那些嫉妒他的女子，而后“蛾眉”也变成一种美好才德的象征。

这种手法我们称之为“比兴”，意指使用某种比喻，但这种比喻的背后又有某种寄托，像屈原的比喻，背后就寄托了他高洁的心志。之后，有许多诗人、词人继承这种“比兴”手法，通过把自己比喻成女子，或者借由描述一个女子，来寄托他们不方便说出口的心意。

所以，我们可以知道，“男子作闺音”出现在晚唐到北宋的词里时，大多是因为要写给歌女唱的，但出现在诗歌中时，多是想表达自己的政治寄托或怀才不遇，只是有时直接说出来会过于敏感，只好借由这种委婉的方式来抒发。这类作品很多，后来的词里也会出现。不过，也不是所有“男子作闺音”背后都有深意，我们还是要小心别过分地解读了。