民国翻译家反对白话文运动 写文章骂蔡元培为乌龟

1915年，陈独秀在其主编的《新青年》上刊载文章，提倡民主与科学，发起了新文化运动。新文化运动提倡“反传统、反孔教、反文言”，一个重要组成就是白话文运动，主张“我手写我口”“崇白话而废文言”。

提倡“白话文运动”的在《口述自传》中认为：“这一个转变简直与西洋思想史上，把地球中心说转向太阳中心说的哥白尼的思想革命一样。”胡适将这一人文革命与自然科学革命相提并论，是因为白话文运动提高了中国底层阶级的社会地位，把“引车卖浆之徒所操之语”的口“语”，代替和消灭士大夫专用的雅言的“文”，并将此“口语”白话文上升到“国语”的地位。基于这种理念，所以胡适自得于新文化运动带来的爆炸式影响。

但是不明白这种文化运动目的，将新文化运动、白话文运动仅仅作为一种文学理念之争的大翻译家林纾林琴南，对于新文化运动便非常抵制，强烈反对提倡白话文学。

为此，林纾创作了一篇小说《妖梦》，攻击辱骂新文化运动的倡导者。小说中写一个人做梦去阴间，到了一处白话学堂，学校门口挂的对联是：“白话通神，红楼梦水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修韩愈，是甚么东西。”白话学堂的校长元绪，教务长田恒，副教务长秦二世，三人都是“鬼中之杰出者”，其实分别影射的是蔡元培、陈独秀和胡适。学堂第二门是“毙孔堂”，对联是：“禽兽真自由，要这伦常何用；仁义太坏事，须从根本打消。”

后来田、秦二人骂孔批儒，“时元绪点首称赏不已”。结果从天而降一位罗睺罗阿修罗王，“直扑白话学堂，攫人而食。食已大下，积粪如丘，臭不可近。”林纾更借小说道出了他对新文化运动之人的评价，“无五伦之禽兽不可放，化之为粪，宜矣。此无关尔之吉凶，果如是者，国家承平矣。”

林纾为什么以“元绪”作为辱骂蔡元培的名字呢？

查阅资料可知，南朝宋刘敬叔所撰《异苑》记载：吴孙权时，永康有人入山遇一大龟，即逐之。龟便言曰：“游不良时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜泊越里，缆舡于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，今方见烹。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴百车，语犹如故。诸葛恪曰：“然以小桑方熟。”献之人仍说龟树共言，权登使伐取，煮龟立烂。

此后，吴地之人便将乌龟称为“元绪”，烹煮乌龟都使用桑木作柴。诸葛元逊就是诸葛恪，是诸葛亮大哥诸葛瑾的儿子。

可知，元绪实是乌龟的别称，林纾用此一名称指代影射蔡元培，也是极尽辱骂之能事。