只有读懂了这个人 你才知道活着是一件很有意思的事！

什么东西只有做出美感才会有意思。但即便如此简单的道理，能有此认识，且达到这个标准的人却并不多见。

在中国音乐史上，以人名来为一种乐器命名的故事，可能只有一例。这种乐器属于古琵琶的一种，而它的名字叫作阮。你猜得不错，这个人就是竹林七贤之一的阮咸。而后人所见的《竹林七贤图》，凡是画到阮咸的，皆以其手抱阮为造型。

作为西晋著名的文学家和音乐家，阮咸颇具名士风度，他不仅放任旷达，敢于摒弃封建礼教，还多有惊人之举流传于世。有关他的故事，即使现在人们仍然是津津乐道。

在当时民间有个风俗，每年的七月初七，各家都要把自家的箱子打开，并把里面的衣服和被褥拿到太阳下晾晒。这样做其实有两层含义，一是为了让衣物散发潮气，防止霉变，而另一层含义则有炫富的意思。碰到别人家晾晒各式各样的绫罗绸缎，繁锦绣织，连吃饭都成问题的阮咸并无避讳，而是拿出几条大裤衩，搭在高高的竹竿上当众晾晒。

事实上，阮咸并没有因家境不好而感到自卑，因为在他看来，富有并非可以夸耀的资本，贫寒也不是什么耻辱的事情。人活于世，能流传青史的，永远是人的德行和学识。甘于清贫，不卑不亢，不与世间凡俗同流，有如此精神境界的阮咸，确有名士风范。

好喝酒的阮咸，当众畅饮时，往往嫌杯子小不能尽兴。于是，他就用大瓮来盛酒，古代人都喜欢席地而坐，面对面豪饮。不过，强烈的酒糟味，同时会吸引许多猪跑过来凑热闹，它们纷纷把头伸进瓮里面，也加入到饮酒的行列。对此，阮咸一点都不嫌弃，干脆和猪痛快酣畅的抢着饮酒。这也就是他“与猪共饮”的来历。

与阮咸同时代的荀勖，精通乐理，是当时著名的音律学家。他创制了十二支新律用的笛子，并用它来调整乐律，规范雅乐。每逢奏乐场合，他都会亲自调整五音，监督演奏。但在众人对其高超的乐理技术赞叹不已时，阮咸却认为荀勖的新律调子太高，不符合雅乐的规范，更不能体现盛德的至和之音。

心胸狭窄的荀勖听了以后，满脸不高兴，认为阮咸是鸡蛋里面挑骨头，吹毛求疵。便上奏晋武帝，以好酒虚浮的名义将阮咸调出朝廷去地方任职，且再也没有提拔过他，一直到阮咸淡泊终老。

再后来，作为天下的标准尺，一把周代的玉尺得以出土。荀勖用它来校正自己以前制作的各种乐器，发现都短了一点。至此，荀勖才真正认识到，阮咸在音乐方面“妙达八音”和“神解”的过人功力。这以后，荀勖又开始修正乐器，但天不假年，直到去世他都没有完成这个事业。

唐代中期，蜀人蒯朗发掘古墓得到一铜件乐器，器身酷似琵琶，与《竹林七贤图》中阮咸弹的那件乐器十分相同，经精通音律的太常少卿元澹反复鉴定，认为这把乐器就是当年阮咸制作的器物。

接着，元澹又用木头，重新制作了这把四弦十二柱的乐器，结果其声高雅，效果极好。后来，乐界将此乐器命名为“阮咸”，现简称“阮”。因为阮咸，这种特殊的乐器，就从统称琵琶的弹拨乐器大家族中脱离出来，拥有了属于自己的名字。

阮咸的发展在唐代最为成熟，也最规范。可惜，在中国并没有当时的典藏，世人若想看到这种盛唐时期的经典乐器，只能前往日本的正仓院了。但不论如何，我们都要记住阮咸，这位将音乐视为一生追求的奇人和名士。没有他的出现，或许人类生存的精神疆域就会黯淡许多。