《笠翁对韵》｜王伟勇教授主讲

《笠翁对韵》第100集

王伟勇教授 主讲

2017年9月7日

教授：

那我们现在来看梧桐跟文学，这个也许你在我补充讲义之前，你大概都没有想到梧桐怎么会跟文学有关？可是你有没有很好奇？我们读好多诗词，最著名的当然就是〈声声慢〉：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”李清照〈声声慢〉太多人选了。可是你往前再推，从词开始，落入文人的手上的时候，温庭筠已经说了：“梧桐树三更雨，空阶滴到明。”怎么梧桐竹子，竹子梧桐，常常出现在文人的笔下？你今天读过这个以后，你就会恍然大悟。

第一个印象，梧桐在文人笔下，尤其是很多记载，它是一种鸳鸯树。各位我当然也告诉你说，你要查单字解释，也有人说雄的叫做梧，雌的叫做桐。各位这样解释对于本土文化，本土种的梧桐才有着落。如果你不分开解释，我上一次说过了，一个名词，两个字才成一个名词代指一个物的，通常是外来的。譬如说榴莲，你就没办法说雄的叫榴，雌的叫做莲，榴莲，榴莲，多刺的那种东西，你没办法分开。枇杷，你也没办法。所以梧桐把它分开说解，它最主要要讲它是本土种。好了，因为它是鸳鸯树，所以你读到了好多诗词，都跟鸳鸯两个概念是有关系的。譬如说《唐诗三百首》第一首〈烈女操〉，这个字请注意，操持行为的时候念平声；烈女操ㄘㄠˋ，做为一个音乐文学，譬如说〈幽兰操〉，〈猗兰操〉，孔子作〈猗兰操〉，那个字都要念成仄声字，而且它是一个入声。请记得这个字有平仄两读，体操选手，体操ㄘㄠ，它不是一个音乐名词，它是平声，操持家务，它是平声。但是做为一个乐曲，做为一个文体，就好像〈琵琶行〉的行，〈幽兰操〉的操，〈烈女操〉的操，这个字都要念成仄声。

好了，你打开《唐诗三百首》，第一个古诗它就会出现：“梧桐相待老，鸳鸯会双死；贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”我是很开明的人，我不是读这一首要各位女性妳就按照这样做。这是古代所谓的对女性的期待，对所谓的男女之间的价值观，当然并不可取。但是孟郊要歌咏一个烈女，她要做到这样。你看他第一个他不先写，他要先迂回的先讲梧桐树，他没有讲说贞妇贵如何，他没有这样讲。说你们看看，梧桐一定是相待老，互相等待，这棵老了那棵才会老，你就知道种梧桐树，要有这样的比喻的时候，要种一棵还是两棵？一定要种两棵，它才会相待。你只种一棵梧桐树，它没有待。所以种梧桐树千千万万要记得，家门左边种一棵，右边就要种一棵，它们鸳鸯树就会互相的鼓励，互相的什么。这就有点像人家说现在种木瓜，你不能种一棵，要种两棵，它互相看就互相的竞争，我要结的硕果累累，我也要结实硕果累累，那是后代人想当然耳。不然你就会种到哑巴木瓜，你不这样种，就会种到哑巴木瓜，不会生子，因为只有种一棵，它没有诱发性，你知道我们的概念，这个人真是有趣。所以梧桐你要种就要种两棵两棵，笔直的，两棵两棵的种，它们就会互相的守候，互相的关心。所以梧桐相待老，鸳鸯会双死。

各位如果读到了“南来北往双飞雁”，那个〈雁丘词〉你会很感动。就好像你读到了《世说新语》，抓了一只小猴子，母猴在沿岸，凄厉的也跳下来一样。各位人类我刚刚讲说，你绝对要谦卑，你不要只有我们有母爱，大千世界所有的生物都有母爱。所以《世说新语》那边，到最后母猴下来，然后煮猴脑，结果陶侃就火大，每个人都把他降阶，那么残忍。各位同样的道理鸳鸯也是，所以这个元遗山要去考试的时候，突然那个到，现在所谓的雁丘这个地方，打死了一只雁子，结果另外一只就一直在那边徘徊，牠就不愿意走，然后栽下来也撞死在地上，失伴飞。所以你看大自然也有这个奥妙，如果你觉得人家文学写得太奇妙的话，你不是常常看到Discovery，或是新闻报导吗？还记得吧？海豚，牠们一个带队的，一个leader，牠带队带错了，所有的人都愿意冲到沙滩上，一起摆在那边死给你看。有没有看过这些报导？所以那个万物的情感，亦步亦趋那种相随群体生活，人家也有的。所以你不要去打扰人家，该还给牠们的空间就还，水中的，天上飞的都一样。好多电影都在拍这样，是你去干扰人家，不是牠来侵略你。所以人类有些时候要适可而止，每次读到这个就是。所以鸳鸯也会这样，一个等一个，〈雁丘〉那阕词也是那么感人。

所以大自然是这样，一个是植物，一个是水禽。所以各位我告诉你，“贞妇贵殉夫”，我有时候常常在想，这句话如果倒过来，如果是太太过世了，先生要不要也是这样？你知道？殉夫就是丈夫过世了，太太妳也应该要这样，因为他歌颂是烈女。可是我可以告诉你，绝对没有文学作品说太太过世了先生要那样，男性社会当时没办法。所以他的价值观，你也不能怪孟郊，当时这样。所以一个贞妇，妳也要贵殉夫，为先生而死，舍生也要这样。所以我可以告诉你，做为一个人家的妻妾，“波澜誓不起，妾心古井水。”我们不是有一首歌叫做“冷井情深”吗？做为一个人家的妻妾，我就像古井水一样，你石头投进去，一点水波都没有，因为它就吞下去了。新泉，因为上面的泉水，汩汩然，汩汩然还在流，所以投进去咚，你还会有水。如果你是古井，那底下都没有水波了，掉下去，咚，本来你有落差多大，一定会有溅起来，他这边是用这个比喻，又在讲得太绝对了。我就像古井的水，波澜誓不起，再也没有任何波澜，心情还会有，你会看到浮动。所以你看梧桐走进来了，鸳鸯的概念。

好，如果说这个是客观的歌颂烈女的话，那么请你注意贺铸，这就是夫妻生活了，这是男人的代表。各位，他在一个男人的立场，对于太太过世，理论上他填的词牌叫做〈鹧鸪天〉，我们一般的人都用〈鹧鸪天〉，贺铸这个人非常特殊，他用的词牌都用人家不用的，他自己发明了好多词牌的名字。让我们研究词牌的人真是非常头疼，他又填了那么多，他每个就用，所以他又造成了〈鹧鸪天〉的另外一个别名，知道另外一个别名。譬如说人家都用〈青玉案〉，他又偏偏他就用了另外一个名称，那我们就要〈青玉案〉又名什么什么，〈忆江南〉又名〈江南好〉，〈忆江南〉又名如何如何，就好多的又名。所以读贺铸的词，你都要回溯原来的词牌。那为什么〈鹧鸪天〉他这阕词要改为〈半死桐〉？原来有一次他公差，要到江苏吴县去，离开家乡要到吴县。“重过阊门万事非”。那个阊门就是江苏吴县的西北门，因为这是吴国以前吴都所在，所以有时候就简称吴门，阊门有时候简称吴门，因为它是古代吴国，就是越王勾践吴越对峙那个年代，吴国国都所在，所以就现在的江苏吴县的西北门叫做阊门。我因为公差过了这个吴门去，洽公回来的时候，他太太过世了。

各位，我们讲说老伴老伴，老了以后身边的一半五十几岁，所以对贺铸来讲是个蛮大的打击。他就开始想太太生前的点点滴滴。我们古代悼亡作品有几篇都非常动人，晋代潘岳的悼亡词，潘岳悼亡词，魏晋南北朝那个晋，潘岳就是那个美男子，潘岳有〈悼亡词〉。唐代元稹〈遣悲怀〉，我们现在很熟的两句话：“贫贱夫妻百事哀”，就是元稹写出来的。想一想我现在飞黄腾达，可以好好照顾妳，没想到妳不在人间了，想当时泥酒拔金钗，偏劳妳，我为了要喝点酒，那个泥，泥就是台语说撒娇泥念成ㄋㄧˋ，泥着妳，不要这样子，妳麻烦那个金钗当一下，我喝酒，嘴馋，太太也就去当了，“泥他沽酒拔金钗”。活的时候，我泥着妳，然后让妳去拔金钗，拔金钗去帮我买酒，妳对我那么体贴；现在我为官了，有钱了，有多余的钱，要来跟妳分享，可是妳已经不在人间。所以元稹〈遣悲怀〉，打动了多少夫妻的心情，蛮美的，其中一句就是“贫贱夫妻百事哀”，你们可以去查，叫做〈遣悲怀〉。

再来当然到了宋代，很著名的，大家比较熟的，在我今天讲贺铸之前，你很熟的大概就是苏东坡〈江城子〉：“十年生死两茫茫，不思量自难忘。”还记得吧？我记得我上一次有唱过这一首，再过来就是，贺铸的这一首〈半死桐〉。各位你从这个词题你也知道，我刚刚说梧桐一定要种怎么样？种两棵，有一半死去了，所以他非常巧妙的用了这梧桐的特色，鸳鸯树。所以写下去你就知道绝对是悼亡，另一半过世了。我们来看看，每个人想念过世的另外一半是怎么想？“重过阊门万事非”。说我到了吴门去，洽公回来，一切的事局都改变了，“同来何事不同归”。我们做为夫妻，常常感情好的时候会说一句话，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死，好多凄迷的爱情故事都是这样写。可是人世间如果每个人都这样子，人间也太悲哀了。只是说恩爱，舍不得你一个人活着面对未来的生活，所以大家都会这样期待。所以他也是这样，同来何事不同归，既然一起来到了人间结为夫妇了，为什么我们，撒手黄泉的时候不一起回去？

你要知道，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。”有没有用了这两个典故？又是一个植物，又是一个水禽。你看我现在就像半死梧桐在清霜后，各位清霜后你知道，大概死了以后接近秋天，降霜的季节。你看我就像梧桐半死，没想到一回来妳就不在，就像头白的鸳鸯，本来是要比翼双飞的。各位你在水里看，你假如飞的鸳鸯你没有看过，你看水里的鸳鸯，行的时候，你都不必跟牠讲，你去量那个，用尺来量，恐怕那个距离，从头到尾都是两公分两公分两公分，有那么准确，好厉害，一只在前面走，一只在后面跟，那个距离永远不动的，好神奇。你要专注看一次，你就知道说什么叫做相依相随，你就知道人间夫妻，为什么会让人家那么样子期待。没想到现在头白鸳鸯，所以我说他太太五十几岁，那是失了老伴。你看看我今天又来了妳的墓上，“原上草，露初晞。”各位你不要小看这六个字，说原上草，露水刚刚干掉，请问贺铸什么时间去省墓？早上，中午，还是晚上？早上。各位露才干，我人已经来到了，我来陪妳。因为他太太刚下葬，在家里惶惶无所栖。各位我说这才是真男子般，不是说男孩子不能写出对妻子的感情，哪有这回事？所以妳刚下葬完毕，我一个人在家里非常不习惯，所以天亮刚亮不久，我就来妳的坟上来对妳说话。多痴情，痴情这两个字，就在他的举动上亮出来。原上草，露初晞，露水刚刚干。

“旧栖新垅两依依”。旧栖，当然就是我们住家，新垅，就是新的坟墓，不管住在我们的老家，或是走出来这墓地上，我都是依依不舍，那个依依，把感情的缠绵写在这边。各位古代的男孩子对另外一半要写出这样的感情，就像那个我讲过，杜甫有一次，他说“清辉玉臂寒”，他自己人在长安，遥怜小儿女，自己一个人，未解忆长安，说我小孩子他爸爸，在长安也想你们。然后清辉玉臂寒，在这有月的晚上，太太妳胳臂这样露出来，会不会太冷了，露出一个胳臂，杜甫就被讲得要命，我只是关心，胳臂也不是给别人看，是你后面的读者要看的，我是写给我太太看的。那你写到那么腻，你看看人死了还写得那么腻，然后白天是这样去省墓，去看妳的坟墓，晚上我一个人的凄凉寂寞是怎么样？“空床卧听南窗雨”，各位我在南窗这个卧榻上，听雨淅淅沥沥的下，就像我的眼泪，要加s，tear drops，因为是两行，你不加s就变单行，眼泪没有这样掉的，如果你有特异功能，你就掉给我看。说我空床卧听南窗雨，各位下面一句才动人，“谁复挑灯夜补衣”。可见他太太生平晚上都在做什么？叽咯叽咯夜里有人织布，叽咯叽咯那个织布声，老夫老妻拿着一针一针密密缝，她不是缝给游子，为先生的衣服这样缝那样缝。老妻妳帮我太多了，妳的辛苦我都看在眼里，从早忙到晚，晚上还要挑灯夜补衣。好腻的一个情怀，夫妻的情怀这是一个非常有指标的，好喜欢这阕词。

各位每个人对于妻子的怀念，真的很不一样。你看那个苏东坡往上推一点点，我们都往上推。苏东坡最怀念他太太的哪一点？所以在这边如果有结婚的，最好妳们先生来上我的课，我就会教他怎么关爱妳们，人家太太在梳头，也不看人家一下。苏东坡的太太小他三岁，二十七岁过世，苏东坡才三十岁，各位结婚的时候也只不过是二十出头，相处了六七年。所以他在看的时候，“小轩窗，正梳妆”，他最喜欢欣赏他太太，远远的看着，对着镜子，太太妳在梳妳的头发的时候，“相顾无言，惟有泪千行”，我作梦梦到妳，回到家乡去，在那个小轩，小窗旁边，看到妳在梳妆。可以想像苏东坡的夫人，应该是长头发，梳妆的时候，苏东坡就在旁边欣赏。

各位有这种态度的人，他才会关爱。所以苏东坡的词让你感动是，对每一个歌妓，他是这种欣赏的角度，包括朝云在内，所以朝云到一个年纪，要嫁她的时候，我觉得朝云绝对是个聪明的女子，她知道苏学士，虽然到处被贬，但是他是有才学，跟他身边万古流芳。所以她就不走，她说，“不，我一辈子希望陪伴你身边”。所以当苏东坡到了海南岛去，每天，被贬海南岛难以度日。每天摩着他的肚子，吃饱了就这样暖饥肠，在那暖的时候，他就问了他手下：“来，学士肚子里是什么？”有些人说你的都是墨水，好丰富的学问。朝云你看多聪明？那时候朝云在广州就过世了，她在广州，广州，还没有到海南岛。因为六如塔，朝云是死在广州，广州的西湖，广州也有个西湖，我也去过了，有个六如塔，就是朝云的墓所在。她说：“学士，你一肚子不合时宜。”他在海南岛是碰到一个春梦婆。你看朝云讲得苏东坡，击掌称快，妳真是深得我心。所以他对每个女子的欣赏，就跟对太太的欣赏，你会懂得去关心跟你生活的每个周遭的人。所以历史上有好男人，因为没有好男人来把他宣扬。不是每个人都是恶霸，就一定妳要死，我死了妳要殉葬，哪有这些人？Ridiculous，不要老是用那些来讲。我们以后《百孝诗》我就会讲到这些孝，我会讲给你听，太多那样的故事。欲知结果如何，请听《百孝诗》。

元稹我刚刚讲过了，他欣赏他的太太非常的温顺，元稹欣赏他太太非常的温顺，非常的辛苦，要她拔金钗就这样，为张罗家里的生活，那么样的过日子。所以每个人对太太某个点的怀念。第二个我们来看，梧桐的印象是什么？凤凰栖梧桐。各位这个意象是什么？你种梧桐树，凤凰来仪，会招来吉利。各位从《诗经》开始《大雅卷阿》。各位请记得，如果你写卷耳，耳朵的耳，它就一种吃的青菜，野外的一个食物，野外的草，看你要不要。如果你卷阿，卷就是弯曲，阿就是山阿。做为《诗经》的篇名，它在介绍弯曲的山丘里头，有些哪些东西哪些草。如果你以后看到卷阿就是山阿，就是山丘，蜿蜒的山陵就叫做卷阿。

好，看下去，蜿蜒的山陵有什么？“凤凰鸣矣，于彼高岗；”你看，所以我们说凤鸣高岗，这个成语就是这边来的，凤凰在高岗上鸣叫；“梧桐生矣，于彼朝阳。”各位有梧桐的地方，你看看梧桐树就在旁边，所以梧桐跟凤凰的意象，先民已经把它写下来。然后看写作方法，我们刚刚不是看了前面有一个写作方法，先讲到后半段，谢灵运那首诗有没有？你看《诗经》是不是这样？我先介绍凤凰再介绍梧桐。然后下面，菶菶，这个字念ㄅㄥˇ，三声，好难念，不是ㄈㄥˋ，ㄅㄥˇ甭想那个甭，“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”请问这四个字，菶菶萋萋形容什么？雝雝喈喈形容什么？所以各位有没有看到章法？谢灵运那样写，我说一二，二一。假设，凤凰鸣矣是叫做一，梧桐生矣是二，那么菶菶萋萋是在形容什么？梧桐。你看梧桐树长得多么茂盛，那雝雝喈喈形容什么？凤凰鸟叫得多么和谐。有没有？一二，知道我要说的概念吧？我们一般人来讲都是，你既然介绍一二了，后面也要一二这样介绍，这是一个比较正常的解说方式。譬如说你问出一个题目叫做，我所喜欢吃的水果。如果我喜欢吃的水果，有苹果、有芒果有什么。好，介绍苹果怎么样、芒果怎么样，对不对？我们一定会这样写，叫做章法，这是一种。可是古代也有这样的章法，我喜欢吃苹果、我喜欢吃芒果、我喜欢吃奇异果，奇异果是怎么样、芒果是怎么样、苹果是怎么样，也有逆着来介绍的，这个章法就是这样。所以有时候你要看那个错落，要能够会对。好，这是一个凤凰栖梧桐，凤凰是个吉利的鸟，会招来吉利，所以你家要不要种梧桐？这就古代的概念。

还有个典故是《庄子·秋水》篇，说惠子，惠子就是惠施，各位如果你知道就是惠施过世时候，庄子说从今以后已经没有对手了。两个人时常争论、争辩，但是两个人好得很，因为敌逢高手，就是相当难得。说惠施到了梁这个地方，去当了主政，“庄子往见之。”当然想老朋友，我就去见你。“或谓惠子曰”，有人就跟惠施咬耳朵了，“庄子来，欲代子相。”要取代你当梁国丞相。惠施有点恐惧，搜于国中三日三夜，就开始找，庄子究竟在哪里？庄子说你不要寻，我寻你，“庄子往见之”，不必找，我来，我知道你要做什么了，你看这个比喻多高？说“南方有鸟，其名曰鹓鶵，”各位鹓鶵就是凤凰的另外一个名称，请记得这两个字。也有人把这个鶵的旁边写那个隹，知道，鸟的旁边是个隹，鹓鶵，记得鹓鶵就是凤凰。说南方有一种鸟叫做凤凰，你知道吗？你要知道牠“发于南海”，从南海发起来飞，“飞于北海”，飞到北方来，“非梧桐不止”，各位如果不是梧桐树，牠就不栖息。来了，又出现了另外一个习性，“非练实不食”。请记得，练实就是竹实，竹子开花结子。所以现在你两个意象出来了，凤凰是栖息在哪个树？梧桐树。然后吃什么？吃竹实。为什么竹子的实会叫做练实？因为竹子的实，结子的时候是白色，白色就好像白色的练布一样，所以你看到练实，不要以为是苦楝树的子，苦楝树的子那么大，凤凰吞下去正好两个字，叫做噎死。那个竹实是非常小的，非常软的，好吃的，你家喂了那个凤凰，不要去喂牠苦楝树，因为是练实，你会被庄周害死，不是庄周害死，是你误读他的意思。竹子的实都非常细软，它开的时候像白色练布一样，所以他用练实来讲它。而且“非醴泉不饮”，醴泉就是甘甜的泉，这个醴泉，醴就是甘甜，那个泉水牠要选择，不是干净、甜的泉水牠不喝。

怎么样？凤凰够清高的吧？好，于是有一只鸱枭得了腐鼠，鸱枭，各位就是老鹰。我们现在有个季节在屏东那边，我都去看过，朋友带我去看，有个季节不知道什么时候，老鹰会盘旋，那些老鹰都凶狠，鹰隼，牠都是吃那些腐鼠。所以你看苏东坡另外一阕〈江城子〉“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”左边牵着黄狗，右边擎着苍鹰。各位那个苍鹰都训练过，你不要看到一个猫头鹰，你就要擎着苍鹰，你会被牠啄，我告诉你。你知道受过训的苍鹰，你要射箭，我打了什么雁鸟，雁，打下去以后，牠如果在草丛里怎么办？如果在路边，狗就去追，那个狗也是训练的，牠会咬回来给你。苍鹰牠眼睛非常犀利，看到那个血，草枯鹰眼疾，王维诗读过，飞下去衔住然后就会抓回来。所以那个腐鼠，他用这个典故，看了腐鼠牠就抓了。各位听好，前面告诉你说凤凰吃什么？现在是那个鹞鹰，就是鹰隼，口中含了个腐鼠，然后凤凰过之，“鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”牠抬头要吓唬，牠以为那个凤凰鸟要来抢那个肉，牠就发出了一个很大的声音，吓，吓牠一下，说“今子欲以子之梁国而吓我耶？！”当然你也可以说吓我耶。你是要用你得到梁国的宰相来吓我吗？我告诉你，我是凤凰，你卷进去了人间功名，你就是那个鹰隼，你吃的都是腐烂的老鼠，有什么可羡慕的？这么一看你就知道境界高下了。你也知道庄子对那个有没有兴趣？缺缺，我只是说你是老朋友来看你而已，何必如此？那个过都是拜访。

所以第二个印象有没有了？梧桐。梧桐树会招来凤凰，梧桐树会带来吉利，因为凤凰是吉利的鸟。

第三，跟每个人有关系，也是一个成语的出处，叫做“一叶知秋”。梧桐叶落，天下知秋，原来如此。在《遁甲书》，你看到那个遁甲，听过数术的话叫做奇门遁甲吧？就是奇门遁甲，不是拍电影也是这样吗？《遁甲书》里头说：“梧桐可以知道月正闰”，说它“岁生十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰则十三叶”，怎么看？看“其小叶处，则知闰何月。”知道他在叙述什么吗？来，梧桐树，来，这边一叶，这边一叶，六叶，六叶这样长，好了，今年是闰，譬如说今年是闰六月，它在第六片的叶子旁边会再长一片叶，所以如果它长在哪里，你知道是，这片叶上是六，七、八、九、十、十一、十二，它长在这边的倒数第二，就是十月，会闰十月。我没有这样去判断过，我也没有去看，书上这样记载。

务农的人家都是看天吃饭，所以种瓜都在水泽边赶快去收干嘛等等的。所以这样的记载，你也不要说他们愚，因为先民有先民的谋生方式。所以看梧桐，你就知道月在哪里。“立秋之日”，立秋了表示秋天到，“如某时立秋”，是哪个时间立秋，“至期一叶先坠”，知道哪个时间立秋到了，譬如说十月立秋到了，十月那个叶子就会掉下来，所以一般人说：“梧桐一叶落，天下尽知秋”。

各位你看我这个，因为我研究兰花我就必须去找，我们古代把一些花类，甚至于相关的典故、甚至于相关的诗篇，广泛记载下来的就是《广群芳谱》。明代有人写了《群芳谱》，到了康熙，清代康熙、乾隆，陆陆续续在增修这些谱，就叫做《广群芳谱》。本来是《群芳谱》，后来就叫《广群芳谱》，因为皇上交代大家去做的，就叫《御定广群芳谱》。所以万一你对中国的花花草草有兴趣，你可以去看那个《广群芳谱》，那里头介绍了好多花草，好多的诗篇。好，这是梧桐的第三个印象，一叶知秋。

所以今天我告诉你，以后在文学上你看到梧桐，一个就是做为鸳鸯人事的代表，夫妻两个过世了，你看到〈半死桐〉，千万要很聪明的就想到，是不是他是一个悼亡的文辞，不要说它是歌颂半死的梧桐，你就太low，层次就太低了；第二个你如果看到，梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，梧桐树，三更雨，梧桐如何，到处人家，家里附近都在种梧桐，你就要知道，因为要希望凤凰来仪。然后不要忘了，一叶知秋这个成语是跟梧桐有关的。怎么样？文学知识虽然跟对韵，当然也可以勾上去，我也可以很快讲，但是让你增加这样的知识。我们把这一段念完，我们赶快赶下一段，念一遍，衰对壮三四：

学生读诵：

“衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿橘，客枕梦黄粱。池草入诗因有梦，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。”

教授：非常好，我刚刚说上声要勾得好。月斜金井，有人不知道勾，因为上声那个强而有力的味道很重要，譬如说御龙对司马，要把它，你习惯了以后你这个发声，你在吟唱的时候自然就美听，因为上声字你懂得诠释它，我们有空会讲那个。

好，我们再看下一个，臣对子，帝对王，来，七阳的最后一段，三四：

学生读诵：

“臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，书锦堂。蔀屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。”

教授：好，各位这也会出现一个两读的问题，他没有处理好，所以他注错了。我们先来看平仄，臣子，帝王，日月风霜，没有问题仄仄平平。乌台，紫府，乌台平平，紫府仄仄，没有问题。雪牖仄仄，云房平平，没有问题。香山社什么？平平仄，书锦堂呢？仄仄平，也没有问题。好，这个字要怎么念？蔀屋你要对岩廊，各位蔀屋那个屋，各位入声的第一部韵就是屋，所以你绝对把它缩短音，蔀屋，它是入声，不要蔀屋，不行了，入声没有出来，蔀屋对岩廊，所以仄仄对平平，他绝对没有错的。芬椒涂内壁，平平平仄仄。文杏饰高梁，仄仄仄平平，哪个字？文，没有错。贫女幸分东壁影，平仄是什么？仄仄平平平仄仄。所以是一三互救，贫应该仄他用平声字，幸应该平他用仄声字，上拗下救，不但是拗救，下半他还有对救。幽人高卧北窗凉，原来的平仄是什么？平平仄仄仄平平，哪一个字？高。幸，应平而仄，高，应仄而平，上拗也下救了。所以我说这个地方都是我们很可以学，我们已经看了多少这样的句型。

然后下面，绣阁探春要对水亭醉夏。绣阁探春怎么念？仄仄平平。请记得探这个字，探跟看这两个字它是平仄两读的。所以如果这个地方你，绣阁探ㄊㄢ春，它就不会出律，知道这个道理的比较少见。所以这个探它可以两读，但是通常探ㄊㄢˋ春探ㄊㄢˋ春，也那样念，何况它是在第三字。所以我平常也不会要你刻意这样，但是请你记得探ㄊㄢˋ可以念ㄊㄢ，就这个字。我们念的时候，你绣阁探ㄊㄢˋ春，因为它第三字，你念探ㄊㄢˋ春也无所谓，讲得比较精细你念探ㄊㄢ春，人家会吓一跳，你怎么知道这个字也有平声，就像看ㄎㄢˋ可以念看ㄎㄢ一样。绣阁那个字我们碰过了，然后对过去，水亭醉夏，哪个字？水，它应该是平声，他作了仄声，他并没有拗救，因为他绣没有出律。

下半句好好看，丽日半笼青镜色，哪一个字？半，好，半对不对？应该是仄仄平平平仄仄，结果他半第三个字出律了，有没有救？有，薰风常透，各位那个常应该仄声，他用平声，上面拗下面救。有没有人要告诉我，他严重的哪个字出律了？筒，非常好，各位这个筒你这样注音，就绝对出律，各位这个筒，我们现在把它念三声，古代这个字属于一东韵，它是念ㄊㄨㄥˊ，所以这个字要改为平声。这个字一改为平声就是，平平仄仄仄平平，完全合律，尤其是关键的第六字，绝对不能注ㄊㄨㄥˇ，要注ㄊㄨㄥˊ二声，知道吗？这个字，这是标疏忽的地方，这是平仄先各位讲一下。

底下我们来看它讲的意思。各位他说臣对子，我讲过君臣父子相当麻烦，我们讲君父、臣子。皇上总是希望，我们是一家人，政治上的权力你叫君，我就自称臣。伦理上的关系，你叫父，我就叫做子，有没有？臣子。可是他现在把臣对子，把政治的关系，跟人伦的关系来对，因为平仄的关系，你不能给它写父对子，这麻烦了，因为父是仄声。所以我说，臣子这也是一个对，没有问题。帝对王就相当了，有时候称帝，有时候称王，都是政治上的名词，日月都是大自然的现象。日月，大自然的物体，风霜也是仄仄平平，这个都是很好的，尤其是ㄤ韵。乌台对紫府，各位我们前面已经碰过了台对阁。如果说同样是建筑物，不要讲一个行政单位的时候，你可以台对阁，可是乌台对紫府，它就不会是纯粹一个建筑物了。

我们看下去解释，所以在《汉书》的〈朱博传〉记载，有一次御史府，就好像我们现在监察院要审判一个案子，蛮慎重的，没想到审判那一天，一堆乌鸦就集在了御史台的柏树上，所以因为这样的现象，现在我们监察院就被人家称为什么？别称为什么？古雅的人喜欢称监察院叫什么？我刚刚讲了，古代御史台就像现在我们的监察院，御史台有一次要审判案子的时候，几千只，这大概关系到重大的命案，他也没讲，就是很慎重的案子，有几千只的乌集中在柏树上，所以当时的御史台为了表现自己的庄严，各位还记得吧？“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”所以种柏树都是代表着庄严。我们现在有点像台大就种椰子树椰林，因为秃秃的在那它非常笔齐，叫你的行为要非常的笔正端正那个样子。所以因为你种树，就用树来代指你，所以监察院又叫什么台？柏台，所以讲柏台诸公就指监察委员。各位因为这次的审判，有乌鸦几千只聚集，所以御史台又被简称为什么？乌台。所以苏东坡所面临的就是，那些御史台的那些人对他无情的批评，从诗里头找一些例子要让他入罪，所以有一本书就叫做《乌台诗案》。我们台湾有广文书局特别给他出，出了一本叫《乌台诗案》，哪些诗被认定有问题的，你去读，读得很有趣，但是苦死了苏东坡，累死了他。所以你就知道它乌台是御史台，柏台也是御史台，就这样。所以后来因为称御史叫做“乌府”，御史府又称史台，也叫做“乌府”，又称“乌台”。所以你一看到乌台就绝对是御史台。

第二紫府，各位我不晓得他为什么在这个地方讲：道家称仙人的居所。因缘生老师太喜欢佛道了。各位他没有第二个解释了，我就在课本上引了第八个例子，也是王昭君的故事，从唐代到宋代最有名的诗篇，都在这个讲义上补充给你，你好好的把它记下来。很多王昭君的故事，翻案文章，都在我录的资料里头，其中杜甫的一首〈咏怀古迹〉，它有五首的第三首，他特别写了：“一去紫台连朔漠”。各位我刚才已经讲了，做为政治上的行政单位，紫府不会只有仙居所居之所。如果你用乌台相对的非常严肃的御史台，一定要对非常悠闲的仙家所居之所。当然我也尊重，我也尊重。但是他这里头他没有用紫台，你就不能特别忽略了另外一个意思。因为紫府紫台，也讲帝王宫禁，帝王所居之处，也叫做紫台，也叫做紫府。各位如果回溯到乌台，是御史台所在，比较严肃的场合。那么紫府也可以讲帝王所居之处，知道我意思吧？也就是皇帝的宫殿，皇帝所居的宫殿，不只是道家的修炼的地方。我就比照臣对子，帝对王，日月对风霜。物类类别接近的地方，乌台去对紫府。御史台去对皇上所居的地方，应该是比较接近。为了这个，然后下面这个是雪牖对云房，你可以看看它物类都那么近。有云的窗户，映雪的窗户对云房，僧人所居的地方，各位这个就比较接近了。不要说紫府去解释道家所居，那云房重复了在这个韵部里头。我比较主张这个地方的紫府，就解释为帝王的宫禁。

好各位今天我们来解决，讲义在七阳所补充的，复杂的紫府，也让你认识王昭君这个案子，在诗人笔下有哪一些不同的角度。假如你们事先有预习就大概知道了内容，没有预习大家都比较同情王昭君，王昭君好冤，毛延寿该杀，如何如何这般。可是我们来看，从唐代到宋代有没有一些不同的声音。〈咏怀古迹五首〉他说：“群山万壑赴荆门”，这是湖北。

所以我们去的时候，你看群山万壑你可以想想，再往北边去就是陕西边界，一个中原的，从长安要这样走过边塞那些，所以“生长明妃尚有村”；那个地方王昭君就出生在那边，后来被召进宫去，当了皇上的妃子等等，可是真面目被皇上看到，因为妳要进宫去见皇上，还有一层管理人员。所以当匈奴逼近了边界，要求和的时候，各位女性妳们很伟大，凡是男孩子在战争中没办法摆平的，女性就出手了。所以，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”王昭君的墓，最后死去的墓，是在陕西的边界那边，我到陕西也去看过她的墓，没有爬上去最高处，人家说那个地方就是昭君墓所在，很远。所以一离开紫台，离开了汉宫殿的时候，就往北边的沙漠之地，这样走过去，最后就死在那个地方，留下青冢对着黄昏。各位用青冢，你就知道，人死已久，到唐代那个山上都长了苔，那个墓都长了苔。虽然我们远远看过去，王昭君的墓，你要还爬上去，我一看那天已经夕阳西下，他们带队老师说，没有体力再爬了，所以我们就没上去，就知道那个拱起来的地方有个丘。

好了，各位，杜甫看到这样的一个场景，王昭君长在湖北的荆门所在，召到了长安去，没想到就派到沙漠去和亲去了，所以凭着什么让她有这样的遭遇？“画图省识春风面”，图画，画工毛延寿画她的人，当时汉朝的那个画工叫毛延寿，说毛一看，“环珮空归月夜魂”；说毛延寿写生，把那个我们叫做写真。现在日本人还用这个字，日本讲说拍照，他们还用写真，他们还用那么古典的话，写真を撮ります，我要去摄影。说因为画得很丑，然后就把王昭君就把她嫁出去，要嫁给匈奴。出去的时候皇上当然召见她慰问，一看不得了，惊为天人，但是已经让匈奴王挑出去了。汉皇实在是捶胸顿足，杀了毛延寿，说你不诚实如何这般，当然小说写很多，说他画的时候，也明示暗示王昭君，你要不要贿赂一些，贿赂，不要念ㄏㄨㄟˋㄌㄨㄛˋ，ㄏㄨㄟˋㄌㄨˋ，王昭君拿不出那些钱，就把妳画得丑丑的，然后妳就嫁出去了。嫁出去之后，每天怀念着我的家乡，“环珮空归月夜魂”，因为她死在北方，葬在陕西边界，没办法回到她的湖北荆门来。所以对王昭君来讲，是在他乡异地，但是有个东西却传进来了，“千载琵琶作胡语”，王昭君每天，她毕竟是有才艺的人，到沙漠去之后，把胡人的琵琶演奏得相当精采，每天透过琵琶传声，传她那个幽怨的情怀，“分明怨恨曲中论ㄌㄨㄣˊ。”各位这个字一定要读平声，这个地方不用ㄌㄨㄣˋ，所以我们读〈正气歌〉的时候，“当其贯日月，生死安足论ㄌㄨㄣˊ。”也是押韵字，一定要念平声，念ㄌㄨㄣˋ就变仄声了。说我们很清楚的可以听到，王昭君传的琵琶，它传出了哀怨之声。现在琵琶曲，有些曲叫做〈十面埋伏〉，弹起来好像劈劈啪啪，那个是比较。很多的琵琶的声音，听起来都非常幽怨。这就好像宋代很多的艺妓在弹筝，你从那个筝，就可以探出那个女子的心情。好了，各位可以看到杜甫，听到了琵琶传到中原，每个人家都在学琵琶，他不晓得王昭君是借着这个东西弹出幽怨的情怀，杜甫是非常同情的。

我们来看，王安石先出手，〈明妃曲〉。说“明妃初出汉宫时，泪湿春风髩脚垂”；那个髩底下，我是尊重他原来用字，就底下写个宾，两边，髩脚垂，含着眼泪要离开故乡；“低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。”说她那个哀怜的样子，还让那个君王魂不守舍，如果她没哭，满面春风的那个样子，君王恐怕就迷倒了。说她是以她最苦楚的那个表现，尚得君王那么不自持。回来以后“君王却怪丹青手，入眼平生未曾有”；我看到的女子，从来没看过那么美，为什么你把她画得那么难看？各位宋代人以议论入诗，以文入诗，〈明妃曲〉是个标准指标，尤其欧阳脩的，等一下我们会看。各位王安石开始议论了，“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”各位，唐代杜甫非常同情，说你把她画得那个样子，让王昭君一片的幽恨。那个王安石却替毛延寿翻案说话了，人的意态，就是因为她太美很难画，所以你怎么可以责怪画工？恐怕就没办法把那个神韵传出来，只能怪毛延寿的画画技术太差了，他没办法掌握那个真，没办法写真。这是王安石，怪人，一个拗相公，他有满肚子的很奇特的想法，这就叫做翻案文章。人家皆曰可杀，我偏偏会同情毛延寿。“一去心知更不归”，离开了以后，她知道再也回不来。“可怜着尽汉宫衣”，我就把汉宫衣好好的穿，一件一件穿，怎么样让我能够嫁到那边去；“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”。着尽汉宫衣表现她对汉宫的迷恋，对故乡的迷恋，每年在看北雁南飞，看看那个书信有没有办法，传到家乡的点点滴滴一些消息过来，何もありません什么也没有。“家人万里传消息，好在毡城莫相忆”；好像家乡的书信偶尔也会有收到，就告诉她说妳好好的在毡城，当然用那个毛毡所做的，那个毛毡所做的那些方块方块所装饰的那些城，有没有？一个毡，粘一个毡，黏，黏出好多的花样，那个就叫毡城，是域外的建筑结构的装饰的一部分。就像我们现在贴瓷砖，他们是用那个毛布这样黏毡黏上去。说妳好在北方，在匈奴那边，不必回忆，你觉得王安石怎么突然写这个话？家人会告诉她说，妳不要想念我们，妳好好过妳的日子。

下面才是王安石要表达的，“君不见”，你可以看看，变成白话文，“咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”非常有名的议论出来了，你看汉武帝金屋藏娇，连那么亲近的表妹，Promise说要金屋藏她，一辈子要照顾她，年老色衰了，还不是失宠，还不是被冷落了？幸好妳赶快嫁出去，不然妳也是第二个阿娇。王安石有没有很奇特？这首诗有没有很奇特？第一个它不是很规矩的句型，杜甫是用规矩的律诗来写。他是用长短句，君不见那边就长短句了，夹杂着议论。第一个同情毛延寿，意态很难画，不能怪画工；第二个要为王昭君庆幸，如果她没有和藩的话，很可能她是一个失宠的妃子，留在皇帝身边，以泪洗面，度她的苦日子。王安石讲得好不好？有没有证据？所以理论好要有证据，阿娇就是证据。所以我们写议论文就是要这样，所以我说这就是宋诗的味道，不是唐诗。唐诗以情为主轴，宋诗翻奇出新，以理论来取胜。

各位我们常常列的都选他的第一段，我把第二段也抄下来：“明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬”，胡姬陪在身边，表面上妳是妃后之嫁，因为妳要嫁给匈奴，都是那些胡人，胡姑娘；“含情欲说独无处”，我想要跟她们表达的时候，语言的方便什么的都不一样，语言妳也不通，“传与琵琶心自知”。没办法，怎么办？所以你可以想想，王昭君了不起，她大概擅长音乐。如果在宫廷内，我们没看到她喜欢弹汉乐是什么样的音乐工具，但是琵琶，我顺着你们的琵琶，我来弹给你们听。“黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”。各位这讲她的，什么叫做黄金捍拨？各位你要弹古筝你就知道了，我们都是那个木头做的，因为你要弹的时候，怕指甲会痛你都会套一个东西，金属的东西。各位这一划下来，推手为琵却手琶，你要划下来的时候，恐怕打一次的木头就会陷一次，打一次一次裂痕，久了以后就会痕迹，各位滴水石穿你听过吧？石头尚且穿过了，所以你怎么办？就会装个金片，会在这个所谓的筝，或是琵琶的那个木头上，去安一个片。各位你划下来的时候，正好那个，所以为什么叫做捍拨，这个字你懂了我讲的道理，以后人家写杆拨，你就知道它是错字。好多人打成木杆的杆，面杆那个杆，知道？禾部、木部都是错的，他们根本不懂人家在说什么，弹琵琶，我怕琵琶的那个座被损害，我就装了个金属的东西来捍住它，那个就叫做捍拨，抵抗你的拨。知道吧？叫做捍拨。请记得，这个宋词常见，非常常见这个捍拨。所以你看捍拨春风，她善于弹琵琶，春风手，当然就是我们现在弹琵琶的高手，弹看飞鸿劝胡酒，所以一面弹，看看有没有鸿雁带来消息。一方面要强颜欢乐，要劝胡人喝酒。各位，“汉宫侍女暗垂泪”，看到我们皇帝身边的妃子，是这样的在别人的匈奴王身边，是这样过日子，大家都暗垂泪。“沙上行人却回首”，各位多少个汉使者，在这个地方，来的时候，也没办法把王昭君，妳嫁为匈奴的后妃了，所以当他回首看这个妃后，但是虽然舍不得，还是回去了。

好，各位又来了议论，“汉恩自浅胡自深”，各位这是王安石的观点，汉恩，你把我选过来许配给人家，你汉恩当然是浅，可是胡自深，胡人对我的怜爱，我刚刚讲除了语言沟通不便，至少我在那边还可以弹琵琶度日，我还在那边生了儿，生儿育女，所以胡人留下我，感谢胡人，“人生乐在相知心”；来了，来了，人生，人之所贵贵在知心，这在司马迁那个年代他都讲这话，“人之相知贵在知心”，〈报任安书〉里头就讲这个话，知心朋友贵在知心，不在形式。说“人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”。虽然没有一个知心相体贴，妳宁可在胡地能够有了解妳的人来欣赏妳，不是更好吗？各位这就是宋人的翻案文章。

我说这首诗作在嘉祐四年，宋仁宗时代，王安石那时候只有三十九岁。各位就是青壮年，人生的脑力正在激荡，很有创意。看了王安石用长短句的方式，用议论的方式，梅尧臣、欧阳脩、司马光、刘敞，各位欧阳脩、司马光，都是他的前辈，在行政上的前辈梅尧臣，大家都和他。在这之前，刘敞也曾经作过，梅尧臣曾经和过，但是没有流传。王安石的这首诗，除了他的诗好之外，当然他的身分地位也有关系，后来王安石果真当了宰相。所以我们说八大家里头，只有曾巩没有诗，王安石他们可以写文，也可以作诗。

各位欧阳脩当然也和了，你看看第一句，等一下我们看评论，“胡人以鞍马为家，射猎为俗”；请问这个是诗吗？所以各位以文作诗，这已经录了。你知道欧阳脩当主考官的时候，对于前代所谓的宫廷文学，他是非常反对的。前面那些所谓的宫廷文学，骈文来取士，写些美丽的文采，空洞的内容，他是反对的，我们叫做台阁体，我们假如在前面就讲说香奁诗。王安石就刻意把那些，专门写好词采没有内容的人，把他黜落。有些人为了这样而落榜，后来改名字再考。可见词才他是有了，内容他没有加入而已。所以王安石那时候要改革，让古文，文学做为载道的工具。所以上有韩愈，下有一个欧阳脩，所以你就知道他为什么要这样写，刻意要打破诗的规矩。说胡人以鞍马为家，射猎为俗，一个是七字句，一个四字句。“泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情面如玉”；一个面如玉的人，要面对无情风沙；“身行不遇中国人”，都是胡人，“马上自作思归曲”。各位，拿着琵琶，弹着弹着思归的曲子。所以推手为琵却手琶，各位我们现在对琵琶的解释，就是这句话来的，推手叫做琵，琶，琵琶，所以这是胡乐，琵不是一个乐器，琶也不是一个乐器，只是弹胡乐的手势，而命名那个叫做琵琶。所以琵琶不能分开，这是外来的乐器。“胡人共听亦自嗟”，没想到她的琵琶，弹得那么样的动容；“玉颜流落死天涯”，好可惜，没有回到中原，死在天涯，讲天涯是对她的故乡而言；“琵琶却传来汉家”。没想到琵琶，因为动人，所以我讲过音乐无国界，不就这样吗？所以以古鉴今都是一样。各位古调虽自爱，今人都不弹，新型的流行曲大家都传。“汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦”。她的遗憾，每个声音是让人家痛苦的，大家都忘掉。“纤纤女手生洞房”，所有家里有那些大家闺秀，或是小家碧玉的，每个人在洞房里头学琵琶，“学得琵琶不下堂”；你看我多优雅，我在学琵琶，你看我有这个才艺，妳会不会弹？不下堂，我才不愿意下来做这些人间凡夫所学的。王昭君写难过的心情，被她们弹到了优雅闺女的象征；“不识黄云出塞路”，他就讲了，妳们这些饲料鸡，都不懂出塞那种辛苦，“岂知此声能断肠”。有没有irony？有没有在议论？有没有在反讽？对不对？人家孤零零的一个人，面对着黄云的边塞，无家可归到了他乡异地，借着琵琶传出她的心声，没想到流入中原，这个琵琶却弹了一些曲子，要来动摇人心，歌的歌，舞的舞。对欧阳脩来讲，作了一个翻案文章，其一。

再看其二，“汉宫有佳人，天子初未识；一朝随汉使，远嫁单于国”。这个故事你都懂了，有没有很像在说故事给你听？“绝色天下无，一失难再得；虽能杀画工，于事竟何益”。你把毛延寿杀了，事情于事无补，事情已经造成了。“耳目所及尚如此”，有没有变成白话文？“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。对不对？因为有瞒上的臣子，你怎么可以，你不了解夷狄你怎么去制夷狄？“汉计诚已拙，女色难自夸”；你自己没有制敌之策，只有用女色想要去迷倒人家。他对没有计策的执政者，提出了抨击。“明妃去时泪，洒向枝上花”。每到所经之处，各位边塞所开的花，无疑就是明妃滴滴的眼泪。“狂风日暮起，飘泊落谁家”；断了一句，“红颜胜人多薄命”，各位文章的句子，五言的句子、七言的句子，夹杂着写，“莫怨春风当自嗟”。不要怨春风，妳自己要叹妳自己。所以讲了，为什么让敌人这样子？也让红颜安慰了一下，妳长得丑一点，人家也没事，偏偏妳又要长得那么美，就被人家选出去。开你玩笑，其实是画丑了以后，让她倒楣。不过他在安慰红颜多薄命，妳也不要怪自己命运太差，本来红颜就是如此，也有点宿命论的感觉。

好了，我们到最后来看看这个评论，做为今天的结束，你看看叶梦得《石林诗话》。叶梦得就叫做字石林，他自己写诗话，引了欧阳棐，欧阳棐就是欧阳脩的儿子。欧阳脩的儿子告诉了叶梦得说，我爸爸平生告诉我一件事情，说：“先公平生未尝矜大所为文”，从来不在夸耀自己所作的诗文，“一日被酒”，被酒当然喝了酒，告诉我说了：“吾诗〈庐山高〉”，如果你有兴趣，我在研究所，我的老师都上过这些，也是用骈散交写的，我们就以文为诗的概念来作诗，就是议论夹杂，然后以文章来写，有兴趣你可以看看〈庐山高〉，也是著名之作。说以〈庐山高〉，他认为“今人莫能为”，现代人没有人能够作，只有李太白能够作；请问李白的文章有没有长长短短？“君不见黄河之水天上来”，有没有？“岑夫子，丹秋生”，李白能够作，可是李白固然长句短句夹杂一起，但议论少了一点点。所以〈庐山高〉李白可以作，〈明妃曲〉后篇，太白也不能作，各位〈明妃曲〉后篇就是“汉宫有佳人，天子初未识”那篇。说李太白自己也不能作，也许前篇会，因为散文式的李白也有，但是那么多的议论夹杂一起，他说杜子美能够作，只有杜甫能够作。各位杜甫不是有〈三别〉、〈三吏〉吗？不是有些议论吗？他说我告诉你，至于前篇，“胡人以鞍马为家，射猎为俗”，各位用文章的句子，打进去了杜甫的诗里头，你也找不到，因为杜甫要么就五言，要么就五七言，他并没有这样长长短短。他说连杜子美都不能作，“惟吾能之”，各位还听过吧？在诗书里头，有人要写自己的文章最好，就讲了一大段。你知道全天下的文章，谁的文章最好？某某人的文章最好。某某人的文章是我修改的。请问谁的文章最好？是自己的最好，那个故事说起来真有趣。所以欧阳脩，欧阳脩的形象被他儿子彻底破坏了一下。不过爸爸喝酒的话，所以有时候喝酒不要跟儿子讲什么话，讲了以后他就跟你记载下来。但是做为一个这样散文加进去规矩的律诗里头，然后夹杂议论，的的确确是欧阳脩、王安石，他们开始推行出来的，梅尧臣，绝对是的，这倒是一个事实。

我们再看〈明妃曲〉，这是别人比较不注意，我把它选进来。“犬马犹怀报主恩”，说犬马，人家对报答主人恩，“妾身不恨丹青误”；讲得很客观，我王昭君不会去责怪画工把我误了；“春风掩映别明光”，明光就是明光殿，春风掩映之际我就离开了朝廷，明光是讲明光殿，代指汉家朝廷，“万里烟沙从此去”。我就这样的走向了塞外，走向了非汉的所在地。“胡笳一曲塞尘清，何似尊前侍歌舞”。各位这两句话，也在讲一个道理。我觉得讲得非常的有意思，我们说翻案文章就要一奇，一波未起又出奇，知道这两句话意思吗？你看前面把王昭君，没有哭脸，也没有写笑脸，非常冷静，王昭君如果这样冷静，我也服了她。然后还会告诉，后面两句话告诉你，你看你把我嫁到匈奴那边去，我只要弹一个胡笳，可以让两边的烟尘，战争不再发生，塞尘清，就是两边的边塞从此平静。所以这样的话，拜托拜托君王，拜托拜托汉民族的人所有的这些文人，何似尊前侍歌舞，皇上想开一点，毛延寿也不要杀了，这就不啻我在你前面唱歌给你听，让你平安过岁月一样？你就这样想就好了。有没有很奇特的想法？用一个很冷静的王昭君，来对汉代的皇室来说话。各位你不要看似平静，其实这样的想法也是非常的酸楚。男人政权没办法来解决的，都靠奇女子来帮你解决。男人，搞政治的男人，你们真是差劲！这是另外一个，我替他读出来的。但是就诗论诗，前面人写过的议题，没想到他另外出了一个点子写出来，这就叫做创意。要记得，有这样的创意，你的作品就会留下来。很可惜，李朴的文章比较少人引，我倒愿意把它引出来，因为我是充满创意的人。

我们今天就下课，上到这边，下课。

学生：同学们请起立。

教授：我刚刚后面那句话，你不删没有问题，我是很有创意的人。

学生：感恩老师慈悲教导。

教授：谢谢同学，我们明天见。

学生：谢谢老师。