汉字的构成艺术与汉语母语写作

汉代文字学家许慎在《说文解字·叙》中把汉字的构成法则归纳为六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借[1]766-769。文字的六书构成艺术不仅规定了中华民族的思维方式特征，也规定了中华民族美学精神的特征，还规定了汉语母语写作的意象特征。 一、六书与汉语母语写作的意象特征

中国传统诗学的意象论促进了中华民族抒情文学的高度发达，使中国成为诗的王国，而汉语母语写作的叙事文学相对单薄，发展滞后。中国汉语母语写作的这种意象性和抒情性特征与汉字的六书构成艺术密切相关。 汉字是不同于表音文字的表意文字。表音文字一般割裂一个字（词）的形、音、义三者，而主要以字母组合所形成的声音来表达意义。然而，汉字却是以方块字组成一个形、音、义相统一的整体来表达意义，每一个汉字或者几个汉字所组成的词就构成了一个形、音、义相统一的整体，它们大多，特别是象形字、指事字、会意字、形声字，都能够直接在人们的头脑（意识）中唤起相应的表象，即意象。而一般的表音文字却要通过声音的中介间接地唤起约定俗成的表象，因而表音文字似乎是必须通过理性的理解才能够形成相应的意象，这样就形成了西方传统形而上学的逻各斯中心主义和语音中心主义。因此，尽管所有语言的字（词）都能够唤起相应的表象，即具有意象性，但是，作为表意文字的汉字具有直接的、迅捷的意象性，它比其他一切以字母标示的表音文字都具有更加突出、鲜明、强烈的意象性。汉字的造字过程和构成艺术（六书），也就必然地决定了汉字的直接、迅捷的意象性。 许慎在《说文解字·叙》中，就汉字的造字过程和六书构成艺术写道：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其緐，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品一察，盖取诸夬，夬扬于王庭。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳寖多也。”[1]766以上所述的仓颉造字经过，难免存有夸饰成分，不过总体上来看应该是符合事实的。一般来说，文字来源于图画文字、结绳记事、刻契记事，逐渐进化到真正的文字，世界上最初的文字都是象形的，即模仿现实事物的物像而造出字形，也可能受到鸟迹、龟文、野兽蹄迹等等启发。后来，一部分象形文字演化为字母或者音节所组成的文字，从而形成了表音文字和表意文字两大系统。而汉

字却随着自然经济和家族宗法制度的生产方式和生活方式的固定而延续下来，成为至今仍然具有强大生命力的表意文字。汉字的造字法或者构成艺术，经过汉代以后许多文字学家、历史学家、文献学家的整理，形成了所谓象形、指事、会意、形声、转注、假借之六书。当代著名文字学家杨树达认为：“人类既作，厥有语言。然语言声出即消，不能垂久行远，欲弥此缺，文字乃生。文字之作，不由于一人，（荀子曰：‘作书者众矣，是其证也’。）亦不局于一地，各凭意匠为之，初非有定则也。六书之起，乃后人寻绎文字，得其条理，为之类别焉尔。核实言之，文字之制造在先，六书之分类在后，非先有六书定则，而后造文字也。”[2]13因此，汉字的创造经过了一个漫长的实践过程。这个实践过程开始于仓颉造字，到黄帝时代以文字教育后代，再到班固、刘歆、许慎等人逐渐由朦胧到清晰地总结出来所谓六书的汉字造字法则或者构成艺术，汉字构成艺术或者造字法则的六书就成为了解汉字特征的一条主要途径。由汉字的六书我们可以看到汉字的根本特征，即以表意为主要方面而组成形、音、义的有机统一整体，它集中表现在汉字的意象性上。

许慎在《说文解字·叙》中这样论述六书：“周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”[1]766杨树达引述明代学者杨慎和清代学者戴震的观点，认为六书中象形、指事、会意、形声四书为经，是字之体，转注、假借二书为纬，是字之用。他还认为，“象形、指事二书谓之文。”“会意、形声二书谓之字。”并且认为，六书就发生之次序为言，应该以象形为第一[2]14-18。所以中国汉字是以象形为最早和最基础的表意文字，它的最主要的造字法则是象形、指事、会意、形声四书，而这四书都是具有极强的意象性的，它们一起使汉字可以在文字使用者的意念之中唤起丰富、鲜明、生动的意象（表象）。

象形是表意汉字最基本的造字法则和构成艺术。我们认为下述观点是比较合理的：文字的产生，首先是从记事开始的，父权氏族部落中的社会分工，有了“吏”和“祝”，这是辅佐部落首领的两大职权人物，“吏”，是记事的意思，“祝”，是主管祈祷祭祀的意思。记事官要记录部落发生的大事，如战争、灾祸、庆典、婚媾等，还要记录群体的劳动和分配、祭祀和占卜等。在文字形成以前，他们便采取了以结绳记事为主的各种记事手段：主要有结绳记事、积石记事、刻画记事、岩画（图画）记事等。这些记事活动，由于过于简单，不能适应发展着的社会所需，它必然发展为文字的创造。因此，汉字的最早造字方法和法则似乎就应该是象形，其次就是指事。凡是随着人类发展正常形成的原始文字，最初都是从象形文字开始的。如古埃及最早产生了图画文字，第一王朝时期发展为象形的表词文字和辅音符号相结合的文字；古老的苏美尔文字也是象形的表词文字；再如克里特人的象形文字等。不过他们的文字逐步发展转化为表音文字后，又演变为音素字母。只有中国的文字，是沿着刚产生时期的古文字特点一脉相承，在象形字的基础上或分解，或组合，衍生出表意字和形声组合字，演化为现代汉文字和现代汉字的书体。而且中国汉字的发展在固有的优点和前提下，仍然向着更加简明、科学合理的方向继续发展。中国汉字最早的造字法是以象形为主的造字法，第一次官方造字时期，除少数的特殊符号演变而来的符号文字以外，几乎都是象形字。汉字象形字，是以描画物类的形象特征或部分形象特征而创造的单音节表词符号。它起源于记事岩画、地画和所本理谓的“图画文字”，部分的族徽和图腾文字也具备象形文字的特征。