用“思想等式”透析人存于世的必然性和人与动物的差别

《思想等式》是浙江大学余潇枫教授所著的一本“创新性哲思劝世之作”。全书用数学等式的方式化用复杂深奥的哲学思想，阅读时朗朗上口，常有令人顿然醒悟的畅快感，可谓当代之论语。读后，借用思想等式的方式透析人存于世的必然性和人与动物的差别：

1.关于人存于世的必然性

《思想等式》的第8式：

必然=因果=“命”对人类来说，世界处处显示出“必然性”，即使有偶然行，在历史的长河中也会被必然所遮蔽。其实必然是人所理解的一种因果。佛说：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”因果性就是必然性显现，把握因果就是把握必然，就是知“命”。

这一等式在“必然”、“因果”和“命”之间建立一个等式互推关系，看似“唯心”实则“唯理”，且参透宇宙之理：

首先，儒家讲修身、道家讲阴阳、佛家讲因果、科学讲实证，其核心原理皆为“必然”。例如，儒家讲“性自命出，命自天赋”，此一言即道出“命”的“必然性”；道家讲“万物负阴而抱阳”，一言道出宇宙万物、自然现象的运行规律；佛家“因果轮回”说，更是指出了人生宿命的因果必然；而科学的实证研究结果，往往更能够显示出事物本身的必然性。

其次，本式的重点是在于“命”。“命”，自古以来对于中国的世人子弟来说，其内涵绝不仅仅只是生物学上的“生命”，而是延伸到社会伦理与君子之道等诸多方面。例如，孔子就特别强调“义”和“命”的关系，他认为“义”是人正身立命所遵从的指导原则，故有“无义无命”之说。进一步又说“不知命，无以为君子也。”。孟子则更为明确的提出“立命”，继而又讲“正命”。所谓“正命”是人的行为和存在完成了他正面或肯定性的道德价值；所谓“立命”，则是强调这个肯定性的道德价值是由人存心养性、修身的行为和工夫所自身赋予的。“立命”在内而不在外。

第三，“命”与“必然”和“因果”三者之间的等式关系缺一不可。如果“必然=命”就会变成彻底的宿命论、如果“因果=命”则会产生消极遁世观念、如果“必然=因果”则又缺失了主体，无法体现出对人的思想启示与行为指引。

本式对于当代人的启示，核心也在于“命”，其思想内涵是引导人们建立一种积极的人生观（即现代人常说的“三观正”）。然后把握“必然”、参悟“因果”、懂得“立命”、善行有为，无愧于“天命所赋”。

2.关于人与动物的差别

《思想等式》第25、55式是针对伦理和命理思考的两个等式。分别是：

第25式：良心=自觉为人第55式：人类=动物性+历史性+价值性=多维时空的存在物

这两个等式都具有一个共同的特点，即对人类自身存在与发展的思考。对人类自身存在的思考方面，第25式和第55式揭示了一个自古以来的普遍性哲学问题——人和动物的差别。

其实，我国先贤早已洞穿此本质，他们认为人与动物具有一种相同的生物本性，而人的本性的区别则在于其道德性，道德性的建立则关乎于“礼”。因此，我国儒家思想早就把“礼”看作是人区别于禽兽的标志，如《礼记·曲礼上》说：“今人而无礼，虽能言，不亦与禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

对于人来说，“礼”是对其外在的行为准则与社会秩序的约束、“道德”则是一种形而上的品德体系的约束、“良心”更是个人对前两者内在的自知与约束基础。故此，古人说“天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽矣”。

近一百多年来，传统的儒家道德观和中国“封建文化”一度被视为“迂腐落后的文化”要全面打到。甚至被誉为“民族魂”的鲁迅都曾发出“汉字不灭，中国必亡”的呐喊。文化大革命时期，中国传统文化再一次遭受破坏。改革开放后，西方思潮的泛滥，如洪水猛兽一般冲击着已经十分脆弱的中国传统文化体系。

时至今日，中国可以说是五千年来思想最为解放、行为最为自由奔放的时代，但令人可悲的是却陷入以“经济”这一普世价值为中心的“重商主义”时代。拜金思想泛滥、权钱交易猖獗、更有甚者不惜违背为人的良知和道德底限，作奸犯科、黑心敛财以攫取最大的个人利益。这是“礼”在中国社会的溃败，中华民族的优秀传统文化和公序良俗几乎沦为边缘文化。

3.重塑中华民族优秀传统文化的基础在于“良心”

古人有云“人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将者，礼义。礼义成，则名位至矣。”美国学者芬格莱在《孔子：即凡而圣》一书中说，“礼仪不仅把人和自然存在（禽兽）区分开来，同时，礼仪或行为方式的不同，亦成为不同的文化和人群区分的标志。”如此说来，如果我们中华民族“礼仪之邦”的“礼”都没有了，我们还是中华民族吗？我们与禽兽还有什么区别？

重塑中华民族优秀的传统文化，重建“礼仪之邦”的人文环境离不开每一个人的共同努力。作为中华民族大家庭的一个个体，每个人不仅要知书达理，更要有社会责任感。尤其不能缺了良知、丢了良心。人若缺了良知，就如同“人”字少了一捺，难以为“人”；人若丢了良心，则与禽兽无异也。

最后，尝试着用余教授的“等式思维”对“自觉为人”做一等式化延伸思考：

自觉为人=个人道德+文化素养+知行合一=良心。

2018年7月17日

参考阅读：

《论语·尧曰》

《列子·杨朱》

《思想等式》 余潇枫 西冷出版社

《教化儒学论》 李景林 孔学堂书局

《围炉夜话》（清）王永彬 著 张德建 译注 中华书局

《孔子，即凡而圣》(美)赫伯特·芬格莱特 ,彭国翔,张华译 江苏人民出版社