知足常乐：能否体现出道家的智慧？

“知足常乐”是不少人的人生信条，大意是说知道满足，就总是快乐。说起这个成语，一般认为是出自老子《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”然而我们仔细去看，老子并不关心快乐不快乐的问题，而是再说一个人是否可以达到“常足”？那么这个出自《道德经》的成语，表达的还是老子的意思吗？

《道德经》全文中多次提到“知足”，可见这是一个很重要的概念。在三十三章说：“知足者富”，知道满足的人很富有，这个跟第四十六章的“知足常足”是一个意思。在第四十四章说：“知足不辱，知止不殆，可以长久”，从这里可以看出，知足的目的是为了长久，而不是为了快乐。

因知足而感到快乐的人，我们很容易想起颜回。在《论语》中子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这是对颜回极高的赞扬，人家都忍受不了他这种清贫了，颜回却依然安贫乐道。这里表达的意思，使我们不得不怀疑：“知足常乐”是杂糅了老子“知足”思想和颜回安贫乐道品质之后的一种新思想，属于儒道合流的产物。

老子思想的重点是知足知止，目的是长久。对于治理国家的侯王来说，“甚爱必大费，厚藏必多亡”，没有任何一个人可以守着满屋子的金银珠宝而获得长久，没有任何一个人可以锋芒毕露而不自遗其咎。所以老子劝谏世人，“名与身孰亲？身与货孰多？”追求名声财富本身无可厚非，但是要知道，什么情况下可以满足自身的需求！如果名利已经危害到了生命，那么就应该“知止”了，知道在什么时候停止，这才是长久之道。老子说的是一种高明的智慧，往小了是保全自身，往大了是天下的长治久安！

孔子思想的重点是不改其乐，因为语录体并没有详细的逻辑辩证，孔子是否认同老子“知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想，不得而知。但是可以确定的是，他两说的不是一回事！颜回是真穷，一碗饭，一瓢水，生活在简陋的箱子里，看见的人都替他愁。这跟富有天下而不知足的侯王不可同日而语，颜回高尚的地方在于即使很穷，也没有更改他的志趣，穷且快乐着，这是否做到了孟夫子说的“贫贱不能移”？孔子说讲的是一种高尚的情操，是难得的品质。

我们还可以进行一种划分，老子讲的是物质世界的得失智慧，孔子讲的是精神世界的个人情操。本身说的不是一回事。而“知足常乐”，完美的融合了这两种思想，既有了知足知止的生活智慧，又包含了安贫乐道的高尚情操。值得注意的是，我们要学会的不是知足，而是知止；不是安贫，而是乐道。明明物质匮乏朝不虑夕，却以“知足”来标榜，以不足而自以为足，这是精神胜利法，是自欺欺人。需求满足之后，欲望膨胀而不知停止，以有限的生命追求无限的财富，消耗健康来维持骄奢淫逸的生活，试问，这种人怎么能长久呢？笔者以为：但凡有一丁点精神追求的人，绝不至于被物质所奴役！在生活中，我们既需要学习知足知止的智慧，又需要培养贫贱不更的情操。你说呢？

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