中国的哪些传统文化应该复兴

中国的哪些传统文化应该复兴？来看看网友们的观点。网友一：传统文化里面一般有两套东西，一套是要复兴和发展下去的，一套是应该消亡和重建的。有很多人认为传统是糟粕，那是因为他们不理解传统是怎么形成的，其实这世界上的传统是不可能因为曾经有一个老头儿一天早上醒过来的时候一拍脑袋说：我们应该这么这么这么做。然后一堆人就开始去这么做了。这世界之所以有传统，就是因为死亡、疾病和战争造成了这样的生态环境。人类为了避免犯同样的错误去发展起来的一些思想以及一些按部就班的东西。

我认为传统文化里面有一部分是对人类社会思考形成的，而另一部分根据社会经济结构和生产力形成的。对人类社会思考形成的，那是精华部分，是值得保留和提倡的。根据社会经济结构和生产力形成的，则需要随时更新和淘汰。这个道理很简单，比如重力学揭示了世界的很多现象，天地万物都有跟重力相关的现象。我们在地球上做铁球和羽毛落地的试验，铁球会比羽毛先落地；但是同样的实验去月球做，铁球就会和羽毛同时落地。为什么呢？因为重力规律是不变的，但由于月球和地球的环境不同，重力造成的现象就不同了。用我们中国人的话说：道是不变的，世界的千变万化就是因为不变的道。

那么传统文化里怎么区分需要复兴和需要消亡的东西呢？比如儒家，只要一说，不少人就会大叫是糟粕？其实不是这样的，儒家其实分两部分，一部分是儒家的哲学思想，而另一部分是儒教；儒家的哲学思想其实是光辉和划时代的，但儒教却是要打破重建的。如果去看《大学》、《中庸》这些东西，里面的很多思想在任何时代都适用，不会因为社会经济结构变了就变了，为什么呢？因为这些思想是求道的一部分，它们是依附着道用哲学体系发展出来的。但因为社会经济结构的关系，统治阶层也为小农经济发展了一套儒教，让大家可以膜拜祈祷，并且制定了一些法则，比如“三从四德五纲六常”，这些东西随着农业经济结构的改变，则必须改变。但重要的是，大家必须认识道这些东西的废除并不是因为它本身就是糟粕，而是因为时代变了，好东西变质了。

这些东西是曾经有过它的正面社会意义的，并不是一出来就是糟粕。中国从茹毛饮血的狩猎时代进入小农时代，这些东西都发挥了极大的作用。这世界之所以有宗教这种东西，因为95%的人是不会去思考为什么的，多数人只是想知道怎么去做。别说没受过教育的人，这样的人在当今的科学家和工程师里都不少，总有很多人不想理解背后的道，只想知道小球和羽毛是不是同时落地，这样人从地球送去月球都很难改变他们的思考方式。其实如果每个人都勤于思考，那宗教就不需要存在了，因为如果你有智慧了，你自然就不会去做危害别人最后危害自己的事，但是很多人说不通什么道理，所以很多宗教就变得暴力，你做好事就上天堂，做坏事就下地狱。这就跟程序员一样，很多人只知道要写这样的程序、做这些测试、过这些流程，被公司和制度逼着这么去做，其实你知道其中的道理的话，很多事并不是这么单纯的，而是会变的。但大多数人不理解，反正这样就上天堂（发奖金），那样就下地狱（炒鱿鱼）。但这其实也是自然的，毕竟世界不需要这么多思想家。

我想说的是：不管寻找什么样的传统需要保留。寻找其背后存在的意义远大于其形式，世界是在改变的，但道是不变的，世界之所以在改变就是因为道的不变性。我们中华民族若不是有这么久的历史和传统，早就亡国很久了，真正让我们在东亚这个地方站稳的，正是我们的传统，有机会一定要继续发展下去，人不可以脱离道而生存，传统将有利于生存。

网友二：回顾中国的近代史，整体的文化发展方式是对过去的否定，这种否定只能摧毁旧世界，在现代化到一定阶段之后，必然会遇到“如何看待传统的问题”。而一个社会的现代化，或者说一个民族或是国族，能够维持想象共同体的向心力，必然要完成的一步，是把传统、现代和未来，构建成一个可以自洽的体系，而不是三个相互对立的元素。

所以，我们要做的，不是复兴传统文化，而是要意识到，传统文化在范式上已经死掉了，传统学术的生命已经终结了，我们要用对待传统的方式来对待传统，而不是指望传统能活过来，传统已经不能指导我们的生产和生活，只能在艺术、审美等精神领域作为一个符号被重构起来，以一种亚文化的方式来继续发挥社会作用。

网友三：既然题主喜欢诗词，那就一定要仔细读一下诗经，慢慢就会知道儒家或者很多理学家追求的究竟是什么？其实吧我觉的真的很单纯，只是上古先民很单纯的生活状态，真挚的感情，淳朴的思想~然而随着时代的发展，诱惑越来越多，我们把这些东西忘记了，越来越被世俗蒙住了眼睛，越来越失去了了本心，感情不再真挚，这才是圣学衰微的最大原因，这也是为什么理学家们高喊存天理的原因吧！我们追求的应该就是那颗，单纯地真挚的心。为什么现在诗词再也没有佳作，“诗言志，诗缘情”，诗人感情不再真挚？怎么能写出打动人的作品？汉文明一直都是一个很感性的文明，复兴它一定需要有很单纯地感情吧，所以最该继承的一定是诗经里面那些单纯地真挚的感情！

网友四：我认为值得复兴的是先秦。我们的传统道德里有一种对人性私的压抑，这种压抑在先秦的时候并不怎么明显，毕竟先秦也还有自由恋爱，但随着皇权建立和一整套的伦理，让儒家的一种关怀和包容变成了奇怪的东西。这种奇怪的东西就是对私欲的压抑，我们始终在追求圣人的境界，仿佛圣人一定是道德高超到能平天下的，一定是一心为公，不徇私情。这就和中世纪时基督教认为富有是可耻的一样，虔诚的人应该压抑自己。同理还有我们在跃进时期和十年，也体现出对人性的压抑，我们提倡舍己为人无私奉献，这仅仅是一种道德说教。但法家墨家道家都不是这个意思，人性哪有天生为公的说法，我们要依靠完备的制度来防止腐败，而不是用一种道德说教。四家学说都有各自私的一面，至少是在承认利的情况下讨论利和义，后来却变成了义一定是高于利的，人人都追求道德高尚，但一切流于形式高喊口号，事实则恰恰相反，人们做些口是心非的事，让道德更容易滑坡了。要复兴的，起码应该是承认人自私的合理性。在此基础上重建我们的道德吧。