写实性的桥 虚实相间的桥 谈国画中“桥”之意象

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源远流长、典雅的中国画，从诞生之日便以其特有的艺术表现形式与各种意象诠释着悠久、丰富的中华文化。“桥”便是经常出现在中国画里的具有标志性的意象。艺术来源于生活，国画中出镜率颇高的桥，自然来源于各时期生活中随处可见的桥。但并不是生活中常见的物象都能够入画，即便能够入画的物象，亦并不都能成为自古而今贯穿其中的不舍意象。

画家与时代都有对“桥”的偏爱与选择，那“桥”一定有被选择的深厚理由。“在我们的传统中，有一些牢固顽强的因素，它们就像基因一样，风格变化并不能轻易改变它们，它们可能将伴随贯穿传统未来发展的始终。”“桥”大概也属于“牢固顽强的因素”之一。这类桥如张择端《清明上河图》中的虹桥，文征明《浒溪草堂图》里所绘沈天民“浒溪草堂”中的石桥。

虹桥是北宋都城汴京城内汴河码头真实存在的一座石桥，因其飞势如虹，故名。但从古诗中，可知古时的桥，大多似虹。即便如现存隋代的赵州桥，虽桥面平坦，但孔形亦如虹。古诗中多有印证，如上官仪《安德山池宴集》“雨霁虹桥晚”，李百药《安德山池宴集》“虹桥分水态”，虞世南《和銮舆顿戏下》“带月下虹桥”。

《浒溪草堂图》之类写某人居处或书斋的画，虽有理想化的手笔，却大多基于实有之景。此图反映了草堂主人淡泊明志，不追逐名利的品格，也折射出了作者本人的好恶。但园林毕竟还是主人的园林，故画中景有实写之处，而“川平桥势若晴虹”，石桥便是“有虚有实”国画中“实”的部分。想来草堂与西园里应该少有仅一块木板的荒野桥式。

这类桥在中国画中不少见，似曾相识，却非熟识之相，因增加了绘者的艺术巧思与精心安排，与画面相融成虚实均有之景的一部分。如展子虔《游春图》画面右侧，架于山间溪流之上的木桥，有朱栏卫护。山黛水清，游人沉浸于春色之中。桥上虽无人，但这幅青绿山水画却能让人感受到“河桥多丽人，宝马金为络，香车玉作轮”的游春气息。李昭道的《明皇幸蜀图》本是以安史之乱后，唐玄宗仓皇逃往蜀地为背景的山水画，但画家笔下却不能表现逃亡与手足无措，所以我们看到的是明皇到蜀地游玩的悠闲情形，自然不会有断桥残垣，代之的是蜀地的美景与山间有围栏的桥，虽不及长安宫殿内精致富贵有皇家气派的桥，却也远非事实上逃命路上的桥了。

处在游赏场景中的桥是愉悦而不孤单的，如荆浩《雪景山水》和刘松年的《四景山水·冬景》中的桥，均是冬日飞雪时，有雅趣的文人高士及世间儿女步行或骑马骑驴，踏雪寻梅，在山间在湖岸。没有冬的荒寒与萧条，有山间人声的喧哗，也有高士“带雪下虹桥”静赏冬景的宁谧。高山中的桥，围栏相护，行人如织；湖上的桥如飞虹静卧，仿若与桥上高士一起感受松青梅香。这些画中的桥，置身山水，却蓝瑛《白云红树图》王蒙《葛稚川移居图》有人相伴，与人一般欣悦而美好，愈显彩虹飞于天际的曼妙与妩媚。

夏圭名作《溪山清远图》中的桥在国画中独具风貌。夏圭生长于钱塘江边，是典型的江南文士，清旷高古与意境高清正是此图意境。画卷中山间长桥相连，如飞龙游弋。最奇特的是桥上有亭，在中国画中出现桥是常态，但画亭于桥却稀少。南方的风雨桥，桥上的亭用于行人躲风避雨，此类桥最著者在广西地区。风雨桥驻于清远的溪山之中，并无风雨相侵，作为宫廷画家的夏圭写出的是南宋河山的秀美。桥亦不妨有些写实，但就风雨桥在中国画中的罕见，或可猜测夏圭写大好河山时的隐衷。

夏圭是南宋宁宗时的画院待诏，有赐金带之荣。其作品有“夏半边”之称，历来认为是因痛心南宋仅剩半壁江山之喻，不无道理。宁宗时韩胄北伐失败，被史弥远所杀，有后来的“嘉定和议”，南宋收复北方故土的希望越发渺茫，甚至连自保都变得有些吃力，此时距南宋灭亡也仅五六十年时间了。“穷年忧黎元”的夏圭或许以看似无风雨的风雨桥来讽喻国势之危，风雨欲来。桥在高山大川中虽似龙，也是“潜龙”而已。

参考资料

《唐五代两宋人物名画》