太平天国运动 落魄书生洪秀全的“天王”梦
古今多少事，都付起义中。
一句“王侯将相，宁有种乎”，陈、吴广揭竿起义，虽立政权，且得胜而忘形，最终沉睡历史；绿林赤眉，攻王莽灭新朝，胜时短而后败；黄巾之乱，规模之宏大，气势磅礴，乱世英雄辈出，群雄皆起，乱而战，战而分，分而灭，灭而统，最终天下归一；黄巢起义历时之久，大江南北无不相应，撼动唐王朝，风云半江山，最后依旧成为过往云烟，被唐军镇压；红巾军起义，大明之锥形，孕生布衣皇帝，开国建都，一代帝王，洪武齐天；闯王之梦，灭明而自满，称帝而忘忧，聪明一世，糊涂一时，战果被窃取和利用，他人之业可成，唯闯王千古一梦……
历史上有很多的农民起义被镇压灭亡，也有很多的政权出自于农民起义。风云变化，在动荡中激进，在战乱中改革和发展，一定意义上促进了人类文明的进步，尤其是太平天国运动。
太平天国运动，这是一场具有双重性质的农民起义。一是反抗清王朝的腐朽残酷统治和残忍剥削；二是反帝国。因为此时农民的繁重赋税都是帝国主义强加给中国人民的，清王朝为了偿还更多的协议赔款，不得不疯搜刮民脂民膏。当时受苦受难的农民看不清帝国主义的野心，不完全了解帝国主义本质，故而把矛头指向了清王朝，难以承受清王朝的盘剥，在抗击侵华帝国思想的基础上，最终爆发了太平天国运动。
时势造英雄，洪秀全“命从天降”
第一次鸦片战争之前，中国进行了大规模的禁烟运动，其中就有林则徐虎门销烟，禁烟这一消息传到英国，英国上下一片乱吼，嚣张无比，原形毕露，丑恶的嘴脸瞬间暴露，想利用这次机会发动对华战争。此时清朝统治也只是禁烟，并未封锁两国经济往来，但是帝国主义为了维护鸦片在中国的销售利益，在1840年2月派兵遣将，发动了侵华战争（鸦片战争）。
战争爆发后，投降派官僚的卑躬屈膝，激起广大群众的不满，浙江、广州居民强烈要求恢复领土，各阶层人民怒发冲冠，道光幼稚地判断帝国主义的野心，未能达成协议后被迫宣战，一年之后清军战败，签订了《广州合约》，赔偿英国630万元。
这时候得胜的英国军人肆无忌惮，无恶不作，当地居民无不厌恶痛恨，为了阻抗英军的烧、杀、淫，民间武装力量丛生，人民反帝斗争风起云涌，为后来的太平天国运动起到了前锋的作用，此时的人民恨透了清王朝，也恨透了帝国主义。
当时的中国还是有很大的实力和潜力，物力兵力占据绝对优势。反对帝国主义的侵略，是正义，也是民族自卫，何况有斗志昂扬的民众做后盾，对英国虎狼之师以逸待劳，也不至于迅速沦为半殖民地半封建社会，这一切都源自于清朝统治的腐败和妥协，虽然小胜利不断，但大局依然很不乐观，民众对清朝统治更加不满。最后在英军武力威胁下签订了丧权辱国的《南京条约》。
至此，2100万元的协议款让清朝统治加大了对人民的盘剥，反封建反侵略武装斗争持续不断，清朝统治财政赤字，人民苦不堪言，国家危在旦夕。国内阶级矛盾激化，统治腐朽，官僚贪污严重，社会现状一片狼藉，加上自然灾害，饿殍满地，流离失所，四处逃荒，有的地方十家九室无炊烟。这样的社会现状、这样的民情、这样的清王朝。已经走到了岌岌可危的地步，社会动荡不安，各地反清斗争浮现，太平天国运动在大背景下脱颖而出。
洪秀全，是中国反封建反帝国运动中一个英雄的名字，生于1814年，广州花县人，是一个饱读诗书的有为青年，和所有的学子一样想金榜题名，可清王朝此时的黑暗统治和弊端丛生的科举制度如何能够让他成就梦想，施展抱负，1843年前，四次赶考都名落孙山，此时的社会现状和腐朽的清王朝让他感到不安和绝望，三十而立之年，在一本小册子《劝世良言》的影响下，他虚构了一个无形的上帝，将上帝尊为唯一的真神，创立了拜上帝教，并在亲友和民间宣扬传播，至此，洪秀全走向了宗教的一生；运动的一生；革命的一生；失败的一生。
洪秀全坑“儒”焚“庙”，创立“拜上帝会”
纵观中国古代起义，大多都有自己的思想武器，《史记》中记载汉高祖拔剑斩蛇起义抗暴秦，这种神话传说一定意义上给起义充当了思想武器，推动了起义的步伐，凝聚了人心。太平天国运动不仅仅是一场简单的农民起义，而是集宗教、军事、经济、政治为一体，也有反映其社会现状和宗教本质特征的思想武器。
基于当时半殖民地半封建社会的现状，“平等、平均”社会思想要求更加强烈，鸦片战争以后民众反帝反封建意识再度增强，几千年以来的封建社会儒家思想已经无法改变当时的环境，复杂的形式让这种思想体系很难发挥作用，加上自然灾害让百姓民不聊生，这种华夏固有的价值系统的儒家思想被动摇了，侧面也就意味着封建社会统治摇摇欲坠。
在国家危难、民族危急之时， 且没有新的思想核心和主流挽救世界，清朝统治阶级极力维护自己的统治，又摆脱不了帝国主义的侵略，妥协求和违背了人民心声，家国情怀在政权统治者这里显得比较薄弱，反而在民间比较浓烈。这个时候人民对清王朝失去了信心，在家破人亡之时，对当时的社会儒家主流思想不屑一顾，就连佛教这样普渡众生的也无法改变现实生活，太平天国领导人洪秀全提出了一个虚无的上帝思想成为运动的思想武器，成立了“拜上帝会”。
当时的洪秀全作为一个私塾的老师，本该教书育人，可他一面教书，一面研读这本基督教传道士留下的小册子，并结合自己的主观意识和现实情况写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》。来表达对社会统治阶级腐朽黑暗的不满，渴求建立一个“天下一家，共享太平”的理想世界。这也符合古代圣贤书《太平经》、《无能子》中提出的思想，太平、天国这种很朴素的观念和口号，很快就得到了拥护和崇拜，这也是洪秀全借助宗教对中国传统文化的继承和创新。
洪秀全利用了基督教“人皆兄弟”的博爱观念，并注入革命的内容，顺应了当时的社会形势，符合农民阶级的朴素平等观，并通过捣毁庙宇等一系列行动消除了人民心中长期积累的的困惑和不安，神佛思想荡然无存，一个新的上帝从天而降，民众也迫切希望改变现状，结束黑暗统治，将列强赶出中国，过幸福安康的日子，这一平等思想统一了农民起义的意志和斗争力，农民保守、散漫、因循守旧的方式有所改变，虽然有很多的主观意识很不符合客观逻辑，但是特殊的背景下，这一思想使得起义队伍迅速壮大，终于爆发了起义。
金田起义谋大业，天京定都建政权
随着拜上帝会成员的日益壮大，对地主阶级造成了恐惧感，在1848年，部分成员遭到了逮捕和镇压，就连创始人之一的冯云山也锒铛入狱，洪秀全这时想利用清朝许可的《信仰和宣传基督教的条款》，回到了广州，设法力求解救被捕人员，在此期间，杨秀清成为了暂时的领导者，并以“天父下凡附体”之说稳住民心，并以“替天父传言“之说凌驾于洪秀全之上，经过近一年的周旋，最后冯云山出狱，领导骨干再次重逢，以贫穷农民和失意知识分子为主体的革命队伍成立了，他们害怕再次被镇压或被捕，也深深感到只靠拜上帝会难以和清王朝抗衡，1850年9月洪秀全在金田村集中队伍，准备武装起义。
金田起义后，三个月的时间内和清王朝正面交锋，进行了所谓的“迎主之战”，两次击败了清军，揭开了武装斗争的序幕。1851年1月11日，也就是洪秀全38岁生日这一天，正式正号太平元年，和清朝统治势不两立，起义军严明军纪，为了彰显洪秀全的绝对领导地位，当年3月，洪秀全在武宣东乡即位称“天王”，效仿古代封侯拜将，三国刘备有五虎上将，洪秀全有五军主将（杨秀清中将、萧朝贵前军、冯云山后军、韦昌辉右军、石达开左军）抵抗清朝统治频繁的镇压，此时的杨秀清军事领导才能优秀，西王以下各王受制于他，其实这个时候杨秀清就成了太平天国运动军政大权的掌控者。
严明的军纪，出色的领导人，大大提高了武装力量的战斗力，并初步形成规模，以迅速之态一路英勇作战，1852年4月4日，洪秀全颁布《天命诏旨书》，鼓舞士气，破釜沉舟，最后成功州城突围，大败清军三四万军马，不幸的是在6月3日全州大战中，冯云山壮烈牺牲，此时东王、西王相继颁布檄文，以表示太平军“上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦”，稳络民心、军心。建立太平世界，共享太平，这个时候太平天国的亲民思想才得以体现和明确。
面对崛起的起义军，清朝统治也是尽力镇压，调遣军力达到了5万以上，在9月的长沙战役中萧朝贵不幸牺牲，太平军重创，改变战术，安全转移，在同年12月进入湖北，夺取汉口，第二年直下武昌，此时的太平军号称五十万大军，声势浩大的太平军和清朝统治具备了相抗衡的武装力量。
太平军攻占武汉以后，杨秀清提出了“踞为根本，徐图进取”的战略思想，1853年2月，大军沿江东下，3月19日直逼南京，仅用两天时间就完全占领了南京，建立天国太平政权，定都天京（南京改为天京），面对日益成熟壮大、并拥有了自己政权的起义，清朝统治建立江北、江南两大营，企图歼灭太平军，洪秀全等人商议，开启大军北伐的步伐，直捣黄龙，灭老巢，1853年十月杨秀清锋芒所向，势如破竹，率先取得胜利，直达天津外，清朝戒严，咸丰欲逃。战士由于水土不服，气候寒冷，饮食不良等各种因素，太平军最终被清朝军联合官僚、地主、富商阶级组成的队伍镇压，因为战线太长，行军缓慢，将士疲于战争，首尾不接，孤立作战，没有形成群众统一战线，没有进一步减弱清朝统治的有生力量，首先战略上失败了，虽然大大打击了清王朝统治，增强和鼓舞的人民的斗志，最后北伐军弹尽粮绝，北伐太平军大败。
北伐的同时，太平军进行了西征，历时三年，战争不断，攻取九江战胜舒城，黄州大败清军，湘潭之战，京口之胜，江西大捷……太平军西征取得了决定性胜利，巩固了政权，滋生了一大批优秀的人才，比如陈玉成、李秀成等人，军事实力达到了全盛时期。各地响应，推动了各族人民反清斗争的高潮，同时滋生了很多民间组织和反清小政权，甚至有的地方还打着反清复明的旗号进行武装斗争，总之农民运动高潮一波接一波，全国形式的武装起义，让帝国主义极度恐惧，清朝统治间接勾结帝国主义联合镇压起义，太平天国运动走向了后期的斗争之路。
天国天朝，人间田亩，理想世界画蓝图
《天朝天亩制度》是1853年定都以后颁布的，是太平天国的一个转折思想，从宗教信仰转变成了革命思想和总纲，是农民起义的一大进步，具有反帝反封建的双重性。《劝世良言》倡导天上有天国，而洪秀全的《原道觉世训》且以儒家的“大同”礼教思想为主，《天朝天亩制度》更是把实践中摸索出来的经验和以往的思想加以结合和完善，以土地所有制为核心，符合当时的起义者的利益，制定了一套完整的方案，将宗教、行政、经济、活动相结合，非常重视生产和宗教活动，有衣同穿，有钱同使；凡分田，照人口；在平均分配的前提下规定了一系列社会活动。并将这些建立在军事活动上。一切都在强制纪律下保证执行。
当时的社会是革命的，革命需要后备力量，这样做也为前军积累了粮食和财力，但是制度实行遇到了极大的阻力，禁欲思想本身就是对人身体精神的束缚，平均主义在当时复杂的社会环境下只是一个理想，难以实现。具有不符合社会发展规律的落后性质，阻碍了商业贸易的发展，并让制度强制执行，没有形成自律，也就是说《天朝天亩制度》是一个理想化了的制度，是一个为理想世界中描绘的宏伟蓝图，当然也有很多比较好的措施，比如尊重女性的权利、禁止缠足等封建陋习，虽然反对孔孟之道和儒家思想，但还是保留了三纲五常和等级制度等等。总之这一制度虽然起到了一定的作用，但还是小农政治影响下的行政权利支配社会，注定是不能够实现的。
《资政新编》是在后期斗争复杂的军事形势下提出的思想制度，指明了前进的方向和道路，也算是一种总结和完善，是对《天朝田亩制度》的延续和发展，主题是大规模倡导发展资本主义，是一种向西方学习的举措，也是所谓的实业救国的萌芽，克服了《天朝田亩制度》的空想和落后性。但是没有提出土地问题，脱离了群众基础，加上当时的紧张战争环境，制度未能辅助执行。
一代天王升天，多年政权颠覆
1856年至1860年，英法侵略者在俄、美的支持下，发动了第二次鸦片战争，使得中国大量白银外流，清朝统治被迫和帝国主义先后签订了多个丧权辱国的协议，暂时取得了所谓的和平，英法攻占洪秀全老家广州时，广州人民率先抵抗侵略者，做出了英勇的反抗和阻击，民间武装力量风起云涌，势头良好。可此时的太平天国内部也发生了很大的分歧，领导人骄傲自满，不思进取，为谋取小利而不顾大局，在1856年发生“天京事变”。
杨秀清逼洪秀全封自己为万岁，两者矛盾激化，洪秀全名义上答应，暗地里调韦昌辉等率部围攻杨秀清，石达开劝阻无效，离开天京，尔后韦昌辉滥杀无辜，将杨秀清部下、家眷以及石达开家人全部杀害，激起民愤，石达开安庆起兵，洪秀全迫不得已杀死了韦昌辉，基于各种猜测和矛盾，石达开很难在天京立足，1857年夏天率部十万离去，至此太平军内部四分五裂。石达开离开后长途转战九省，孤军深入，中途被清军包围，死伤严重，自己被凌迟处死。
太平天国内部的分裂是失败的一个重大原因，而且让革命形势十分险恶，给清朝统治留足了喘息的机会，清王朝在外忧内患的形势下，辛酉政变后改变了策略，走向了和帝国主义勾结的地步，在帝国主义假面具下充当了卖国贼。联合镇压国内太平天国运动，重建江北大营，1858年5月起义军大败，洪秀全破格提拔了陈玉成和李秀成，稳定局势，9月在浦口战役中取得胜利，然后乘胜西进，三河大捷，太平天国后续斗争由此展开。
此后天国政权颁布了《资政新编》，实行改革方案，且在特殊条件下未能实行，1860年太平军取得江南大营大捷，为东征和南下取得了有利条件，直到1861年安庆陷落，天京危在旦夕，加之太平军进军上海受挫，清朝在曾国藩的提拔下涌现出李鸿章、左宗棠这样的人物，和太平军进行了激烈的战斗，加上帝国主义和清朝统治的联合镇压，1864年3月杭州沦陷，5月常州失守，6月1日，洪秀全病逝，一代天王升天。7月19日，天京陷落，标志着太平天国运动进入了尾声，也预示着走向失败，多年政权颠覆。
太平天国运动虽然轰轰烈烈，可最终在复杂的社会背景下被清朝统治联合侵略者镇压了，失败了。足以说明了农民阶级的局限性和弱点，政治眼光受限，历史局限和阶级局限让这次运动彻底失败了，这是失败的根本原因。内部矛盾激化，争权夺利，互相残杀，革命思想和纲领不切实际无法落实，这些都是失败的又一原因，太平天国政权的封建化，帝国主义和清朝统治的勾结、联合镇压都是这次起义失败的一大原因。
叹历史之多变，唯有智者留其名
三国武侯之北伐，蜀国未能一统天下，诸葛亮出师未捷身先死，常使英雄泪满襟，天国之太平，洪秀全最终运动无果，成为历史的斑痕，被记载在了史书上，给后世留下了深刻的教训，让当时人民彻底顿悟，要反封建，必须打倒帝国主义，将列强赶出中国才是硬道理。
这次大规模的太平天国运动，席卷18省，历时14年，成为了中国文明中的历史记忆，把历史上的农民起义推向了顶峰，光耀古今，制定了一系列政策和措施值得肯定，有反封建和反帝国主义的创造性民族精神，沉重打击了封建统治阶级和帝国主义，也为后来的洋务运动起到了助推的作用，对中国乃至于世界都起到了呐喊的作用，唤醒了人们对帝国主义的痛恨。
失败且让人扼腕叹息，叹历史之多变，唯有智者留其名。