国家级非遗传承人杨国堂：精制芦笙 传承文化

近日，在丹寨县非遗中心主任韦世勇的介绍下，记者来到排牙村采访杨国堂。

排牙村村名由苗语音译而来，与丹寨万达小镇隔“东湖”相望。风从湖面吹来，清新怡人。排牙村隐藏在东湖之畔，青山之间。

刚进村口，遇到两位穿着苗族服装的老人，记者问路，老人指着道路前方，笑盈盈地说：“往前走，看到修房子那家就是了。”

前行，一条路向上，一条路往下，直觉让记者们往下走，直到东湖边。连续下几天雨后，东湖的水面上升不少，已经浅浅地没上地势低的水坝。

不远处一个农家小院人声鼎沸，十来个人或坐着或站着闲聊，不时传来阵阵欢笑。这是寨上人的快乐，说话不用控制音量，邻居也不会觉得吵闹，可能会竖着耳朵听邻家的闲谈，一起被快乐感染，甚至走过去添一份热闹。

再次问路，大家停下热议的话题，告诉记者，返回分岔口往上走就能找到。

热情，淳朴，是村寨人的特质。

向前走了5分钟左右，路边有一栋新房正在修建，在大多数只有两三层小楼或者传统民居的苗族村寨，这栋五层的小楼格外显眼。

杨国堂在电话里说，不在那里，还要继续往前走。

穿过一个荒草丛生的涵洞，却见另一番景致，高速公路从村寨边穿过，村寨的房屋延伸向前，远山的坡上有不少团状的村寨分布——大多数苗族同胞为了把平整的土地留来种植水稻，常常把居住的房屋建在半山坡。

在排牙村芦笙作坊，国家级芦笙制作传承人杨国堂在给制好的芦笙扎上象征喜庆的绸带。

不远处有一栋两层小木楼，楼前一位老人冒雨站立，精神抖擞，上身穿着白衬衫，下身穿着黑裤子，光脚套着一双黑色懒式皮鞋。

记者上前问：“请问是杨国堂老师吗？”

他露出微笑，点头答应：“是的”。

不知他在雨中等了多久。

杨国堂家是典型的苗族民居，一楼堆放杂物，二楼居住。他的“工作室”设在一楼。里面堆放着各种自制的工具。墙上挂着杨国堂获得的荣誉，还有“国家级非遗传承人”的认证书。

杨国堂介绍：“大部分工具都是在制作的过程中摸索着做的，市面上没有卖。”这是手艺人的智慧。

环视整间屋子，没有一把芦笙。

杨国堂笑着说：“我这里都是定做，做好客人就拿走了。”

“都不需要备一两件作为展示吗？”记者问。

杨国堂很自信：“不用，他们都知道我的手艺。”

在排牙村芦笙作坊，国家级芦笙制作传承人杨国堂与妻子在试吹制好的芦笙和芒筒。

1958年，杨国堂出生在排牙村。25岁那年，家里的芦笙坏了，杨国堂突然想到，村里会吹奏芦笙的人多，会制作芦笙的人却没有，这应该是一门有“钱”途的手艺。

他在班车上颠簸两个小时到排调镇，再步行3个多小时到麻鸟村，寻找一位名叫于富泽的芦笙制作手艺人学习芒筒芦笙的制作技艺。

苗族等少数民族在长期战争和迁徙中，芒筒芦笙一直鼓舞着包括苗族先民在内战胜一次次困难和挫折。到丹寨定居后，苗族人民世代保持了芒筒芦笙舞最原始的功能。

在苗族，有“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”的说法，苗族人能歌善舞，芦笙是唱歌跳舞活动中重要的伴奏乐器。男人们扬起芦笙，踩着步子吹奏出响亮的调子，女人们就自觉围着圈跳起来。这是一种原始而简单的快乐。

芦笙舞有一种神奇的魔力，只要参与其中，很快就能感受到快乐，忘却烦恼。

芒筒芦笙舞蹈队，每队由16人组成。其中3人吹芦笙，13人吹芒筒。还有一些其他组合方式。吹奏时，芦笙于前领舞，芒筒随后，沿着逆时针方向围成圆圈缓缓向前，且吹且舞，众人以脚顿地，发出整齐的舞步声以和之。苗族称之为“齐心集鼓社，齐步踩笙堂”。

尽管山高路远，杨国堂喜欢这门手艺，他每两周去一趟师父家，学习两三天再回家反复练习。坚持了五年，杨国堂终于“出师”了。

在排牙村芦笙作坊，国家级芦笙制作传承人杨国堂在制作芦笙。

一技在手，生活无忧。1988年，杨国堂花了两周的时间制作了一套芒筒芦笙，包含3把6管芦笙，7支芒筒，卖出了150元的好价钱。五年的辛苦终于开始有了回报。

杨国堂介绍，芦笙有6管、8管、9管、15管、16管、19管、21管等规格，吹奏人嘴巴含吹的部分叫气斗，气斗上有6根竹管便叫6管芦笙，有15根竹管就叫15管芦笙。

气斗的选材很讲究，通常为杉木、杂木和红木，最常用的是杉木，选择大小合适的没有“伤疤”的光滑杉木，沿着杉木年轮的直径从中劈成两半，再把劈开的木材的一半掏空成一个长椭圆形的“瓢”状，另一半削成大拇指粗细，再掏空里面成管状。

把两半木材分别削好之后合上，便是气斗，气从小的一端吹进大的一端，在气斗中产生压力。

仅这一道工序，像杨国堂这样技艺熟练的手艺人也需要花费两三天的时间。杨国堂回忆，学习这道工序时经常削破手。

“为什么气斗要选用木料，用竹子制作不是更简单?”记者请教杨国堂。

他拿起做好的气斗说：“吹奏芦笙时，气斗承受的压力非常大，竹子用几次就会坏，杉木、杂木比较结实，使用三五年没有问题，当然，更有钱的人会选用红木，能使用的时间更久。”

吹奏芦笙需要很大的肺活量，在很多苗族欢庆活动中，通常有两队甚至更多的芦笙队参与其中，便于能休整调节。

而芦笙管是用竹子做成的。长期生活在深山之中的苗族群众，早已擅长在大自然获取他们所需要的物品。制作芦笙的竹子是一种特殊的品种，生长比较慢，竹节比较长。自从杨国堂开始制作芦笙起，他就到三都去选购这种竹子。

“只有三都能生长吗？”记者问。

“也不是。丹寨应该也可以的。”杨国堂说。

“那为什么不自己栽种一些呢？”记者很好奇。

“以前确实没有考虑过这个问题，不过现实也告诉我们，直接去买更划算。”杨国堂说，制作芦笙对竹子的要求非常高，他们去选购时，也经常是走进农户的竹林中，选中哪棵砍哪棵。“有时候看了几百棵才能选出一两棵，自己种植的话，成本太高了”。

杨国堂清楚，他要做好芦笙，并不一定要亲自种植竹子。

芦笙的音调是由竹子的长短粗细决定的，在制作过程中，把竹子的关节打通，在竹子上选定合适的位置安装大小厚薄不同的簧片，吹奏时簧片振动发出声音。

在排牙村芦笙作坊，国家级芦笙制作传承人杨国堂在试听芦笙簧片。

芦笙的声音都是向上发出的，气斗之下的部分通常作为装饰和平衡，这就考究守艺人的审美和力学，美观度也是一把芦笙优劣的标准之一。

气斗里插入的竹管越多，芦笙能发出的音调就越多。“所以，21管芦笙比6管芦笙工序复杂很多，也是最能考验技艺的。”杨国堂说；“但是苗族很多舞曲的音调都比较简单，6管是大家最常用的。”

熟能生巧，杨国堂又好钻研，他做的芦笙装饰好看、音质好、材料好。很快，他的好手艺很快就传播开了，不仅仅丹寨本地，从三都、麻江等地来找他做芦笙的人越来越多。

四十岁那年，杨国堂跟家人商量，专职做芦笙，家中的土地只留下一亩水、路都比较方便的水田栽种稻米，其他的都流转给村里种植中草药。

2005年12月，丹寨县人民政府公布芒筒芦笙为县级非物质文化遗产项目保护名录。2008年6月，芒筒芦笙祭祀乐舞列入第二批国家级非物质文化遗产项目保护名录。2009年8月，列入省级非物质文化遗产项目保护名录。在全县众多的芦笙文化村寨中，以排调镇的麻鸟、羊先，龙泉镇的排牙，兴仁镇的乌及，扬武镇的红岩为代表的芦笙文化特别浓厚。

做了三十多年芦笙的杨国堂收了十几个徒弟，目前只有五个仍在坚持做芦笙，还有一些去外省打工了。

“我常想，政府给了我非遗传承人的荣誉，记者就要对得起这个荣誉。”杨国堂说。

在排牙村芦笙作坊，国家级芦笙制作传承人杨国堂在调试芦笙发音管。

2019年，杨国堂决定拿出积蓄修建芦笙传习基地，更好传承、展示芦笙文化。他的这个想法很快得到两个儿子的响应。他们帮忙争取政府的支持，办理相关审批手续，甚至还拿出一些资金支持杨国堂完成这个梦想。

“我现在已经没有什么生活负担了，就想把这门手艺传承下去。新建的楼房，一楼将作为体验基地，建成后，游客可以到这里体验做芦笙，也可以在这里听芦笙、跳芦笙，近距离感受芦笙文化。”杨国堂给自己树立了新的目标；“希望通过这个基地不仅将芦笙文化传承下去，也能给村里带来更多旅游收入。”

一审：曹轶

二审：彭奇伟

三审：李蓓

【来源：多彩贵州网】

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