《文心雕龙》谈写作：天下只有一样东西可以鼓舞人心

小朋友从小都爱听故事，其实大人也一样，只不过故事的形式和内容有所变化。柏拉图说过一句话，谁会讲故事，你就能拥有全世界。

《文心雕龙》引用《易经》上的一句话：“鼓天下之动者存乎辞”。意思是说，能够鼓舞凝聚天下人的，是文辞文章。可见文辞的作用有多么大。

文辞何以有如此力量，接着下文，《文心雕龙》说出了原因：“辞之所以能鼓天下者，乃道之文也”，意思是说，文辞为什么能够鼓舞人呢？是因为它符合自然的道理。

文化自信是时下流行的一个命题，而与之伴随的常常还有另一个词：中国故事，或者说，要讲好中国故事。讲故事的本质还是在于让一种文化更加具象、清晰、生动、富有文辞的之感，可触摸。而故事本身的编排、架构、讲述方式、节奏、篇幅都是文辞之类的事情。

我们现在常讲什么“香不香”，第一你的内在具备香的气质，第二得有故事可讲，有了故事也就有了色彩，也有温度，传播起来才能更为快速，也能触及更多的角落，被更多的人知道。

回到《文心雕龙》本身，文辞之所以能凝聚人心，在于它就是自然之道的体现和凝练，而这个“执笔者”是谁呢？就是包括古圣先贤在内的能够把自然精妙的道理总结提炼出来，表达出来的一群人，文化既是人类创造出来的，也是圣人观察天地自然的文采，创造出来的。

而文化又是什么？根据余秋雨的定义，文化是一种集体人格，同时它是一种精神价值和生活方式。文化是被全体族群创造出来的，又被一些有识之士总结出来，然后人们依照它来行动，代代相传。

在《文心雕龙》的观点看来，文章之事，与自然界本身是呼应的，自然界就是一篇大文章，山之形，水之姿，花之红，树之绿都是文章，而文辞只是把它们进一步表达出来，文章的根源，在于大自然之中。

但是反过来说，自然本身，它又是在一定的范围内，体现出一种被动的形态，所以它无法完成号召和鼓舞人心，召集人群进行一种集体行为的能力，而文辞的作用，是对自然的总结和延伸，其价值在这一刻，就派上用场，凸显出来了。

我不知道如果用“道”和“术”的比喻来描述这两件事，会不会很恰当？当至少有助于理解。“道”是自然的话，“术”就是文辞，“术”源自于道”，“道”是“术”的根本。但是“道”本身又必须借助于“术”来有所体现。

以上所说，其实只有一件事，即是文辞是多么重要的一个载体，它可以起到别的东西难以起到的鼓舞凝聚人心的作用，我想《文心雕龙》这个观点对于我们的启发就在于，知道了文辞的价值，同时也就晓得使文辞更加精准有力，是多么重要的一件事情。当然还有更为重要的问题，即如何使文辞更为精准、富有华彩？后续将继续探讨。