尼采对高尚和自私的剖析 他说 “最高尚的人恰恰是最自私的人”

什么东西使人变得“高尚”？

使人变得高尚的东西，当然不是勇于牺牲——纵欲之徒也会做出牺牲，当然不是人顺应的某种激情——世间存在种种可鄙的激情。当然也不是人无私地为他人做点什么。也许，最高的人恰恰是最自私的人。

那么，使人变得高尚的东西，就是那种产生于高尚之士且又不为他所觉察的奇特的激情，是运用的罕见而独有的尺度和几近癫狂的气质，是他那对于被众人冷淡的事物的炽热情怀，是他能认清那些连任何衡量的器具都无法衡量的价值，是他奉献给无名之神的祭坛牲礼——不求闻达的英雄气概以及向世人和万类倾诉的过分的知足。总之，是迄今罕见的东西，并且对这罕见的东西并不自知，才使人变得高尚起来。

可能有人会想，要是运用这一原则，那么，一切通常的、最熟悉的、不可缺少的东西，也就是大多数人借以维持人的本性的东西，甚而人类迄今一切常规统统没有得到公允的评价，统统受到污蔑，且只有利于特殊古怪的事物。他们要做常规的辩护律师，这或许是人间表现高尚意识的最终形式和精明所在了。

雅量的自私

一些看似矛盾的现象，比如心绪良好的人突然变得冷漠，忧郁的人突然变得幽默，又比如某人突然打消报复心，或者用嫉妒的办法使自己得到满足的这一类宽容，会出现在那些具有强大内驱力的人身上，即那些会突然感到满足或厌恶的人身上。

他们的满足来得如此神速而强烈，以至于顷刻间即感厌恶，走向反面，出现情感的剧烈震颤，有人突然冷漠，有人狂笑，有人涕泪滂沱甚至自杀。

我以为，宽宏大量的人，至少是他们中给人印象殊深者，是极度渴望报复的人。他们在意念像饮醇酒似的将满意一饮而尽，厌恶便接踵而至。他们乔装“超越自我”，正如人们所说的那样，他们原谅了敌人，甚至还对敌人表示祝福和尊敬。他们如此强暴自己，如此嘲笑自己刚才还很炽烈的报复欲望，其目的就是向新的欲望即厌恶让步，此刻，他们内心的厌恶已经无以复加，就像他们刚才在意念中扼杀了报复的欲望一样，现在也把厌恶一饮而尽。雅量的自私与报复的自私处于同一等级，只是性质不同罢了。