觉性之问：人工智能迈向生命科学？

最近一次有关遗传学的TED演讲中，DNA作为一种对可写入经验和经历的继承性描述，具有某些以往从未被发现的觉性。研究人员正在进入“关怀、平等、爱与光明”的智慧型科学实证阶段，如同一部电影般，动态而超凡。

意味深长的是，不久前召开的第八届世界青年佛学研讨会，宗萨仁波切相应组委会“佛教在人工智能时代可以提出什么贡献”的议题做了一次解答，为大众普及了佛教恢弘而深刻的超越时空的世界观。宗萨从通用语言、生命、心性、业力、快乐等多个佛学维度提供了“欣赏自相矛盾的悖论”这一全新视角的逻辑体系，我们甚至力所能及愿意称之为“形而上之上”：理解不了，不代表我们面临认知极限，而是由于未知！

无独有偶，法国的弗朗索瓦阿维勒父子（父亲是一位实证主义哲学家，儿子是一位藏传佛教修行者，并且是在放弃科学博士之后）在《僧侣与哲学家》的对话中，谈到了硬科学——可重复验证、不容置疑的物质现象，或者说是一切能采用数学模型和实验论证的物理性存在，虽然结构主义和神秘主义者均未必赞同。

同时，生命科学——更确切点说，是心的科学——不单纯是指生物机能层面的“心”，因为我们对神经系统及其工作机理并不陌生，很清楚它所能达到的极限认知，以及制约其进一步突破的瓶颈所在。良好教育背景之下的信念和基于信仰的认知，看似矛盾。21世纪的今天，东西方文明事实上在此真正抵达了交汇点，有史以来的首次。

什么是人工智能？深度学习？数据采集与统计？精密算法？机器自适应？no no no……如果是这些，那么AI并不会比2000年互联网泡沫吹得更大。它不应停留在应用层面，甚至，它不应停留在科技的层面。我不确定这么说能得到多少赞同，但这不重要，解决人类的问题，解决方案极大概率是存在于人类以外，你说是新物种也好，是另一种智慧文明也好，立论远比求证轻松。

因为是关于佛教与科学的作文，本文必然存在一系列问题和错误。从某种程度上来讲，本文所阐述的话题存在如此多的异变可能性，它也许都称不上一个合适的话题，用“分享”似乎更恰当，权当抛砖引玉。去读！去听！

用宗萨的演讲原文：人工智能时代，佛教能够比基于道德的体系更有效应对科技挑战——AI的目的是通过令事物永恒不变而征服时间和空间吗？我们怀疑人工智能的“心”与佛教之“心”截然不同。

但，对于全人类有意义的事情在于：我们希望是这样，那样，佛教就消失了，最高理论已出现：生命的智慧。