热爱劳动 尊重劳动者！东西方文化对于劳动的不同认识
现代文明社会的重要标志之一是热爱劳动，尊重劳动者。人的职业尽管各不相同，但只要自食其力，尽职尽责，都是有意义的，应当受到社会和人们的尊重。
今年的高考作文题之一是关于劳动的话题。意思是说，人人都应该养成热爱劳动的习惯，尊重普通劳动者。这是一个极有社会意义的话题，应当引起人们的重视。
有人会说，中国传统儒家文化其实轻视体力劳动者，甚至贬低劳动者。还有人说，现代社会已经进入智能时代，谁还会主动去做一些体力劳动？
第一种看法，其实有些道理。
传统儒家思想确实存在轻视、贬低体力劳动的倾向。如孔子在《论语》里面，当面批评一个叫樊迟的学生。因为樊迟竟然对孔子说，他不喜欢做官从政，而喜欢种菜、种庄稼。
孔子听后，很是不屑。他批评樊迟说：你这个小子，以后不会有什么大出息！
显然在孔子眼里， 士农工商的社会等级非常严格，也很重要。他希望他的学生有理想、有抱负，能够做官从政，治国平天下。至于樊迟喜爱的农事，孔子实在看不起。
孟子说的更明确，他说，一个社会分为两个等级，两个阶级：一是食人者，二是食于人者；食人者治于人，食于人者治人。
孟子的意思是说，社会分为两大阶层，占社会统治地位的是食于人者——专门负责治理别人的人；居社会下层的是负责养活别人的人——食人者，如农、工、商阶级。
孔子的上述看法已经过时。因为这种轻体力、重智力的劳动观，明显带有等级歧视的味道，不符合现代文明的发展潮流。
体力劳动和脑力劳动的差异本质上是社会分工的差别，不应该存在等级歧视。关于这一问题，马克思的看法较为辨证。
马克思在分析希腊罗马文明时指出，由于奴隶主和奴隶阶级的社会分工，才使得一部分人（奴隶主阶级），腾出手来，专门从事公民社会建设和精神劳动，这是希腊罗马文明繁荣的社会基础。
马克思的意思是说，在希腊罗马奴隶制社会，几乎所有的体力劳动都由奴隶阶级承担，而占少数人口的奴隶主阶级，专门负责制定法律、公民投票、研究数学、哲学、艺术等精神劳动。所以希腊罗马文化的发展建立在奴隶和奴隶主阶级的社会分工上面。
马克思提出的社会分工思想，没有轻视、贬低体力劳动的含义。孔子、孟子提出的社会分工思想，明显带有轻视体力劳动的倾向。这也是封建文化的弊端之一。
长期以来，社会上依然存在轻视体力劳动、贬低体力劳动者的思想意识。
比如在某些人眼里，保安、清洁工人、农民工是劳动者的底层，社会地位较低，甚至遭到歧视或侮辱。这些消极现象不符合现代文明潮流，是封建文化的流毒，应该被时代淘汰。
道理很简单，农业是国家的根本和基础，农民的劳动为国家创造了物质财富，是国家繁荣发展的前提。农民的劳动为何不受到尊重？农民身份一样具有不可替代的社会价值。
再比如极少数人轻视那些从事体力劳动的人们，像清洁工人、保姆、建筑工人等。这种观念同样落后，不足取，既有悖文明精神，也不符合国家的职业导向。
关于体力劳动和精神劳动的关系，关于体力劳动者的社会地位问题，西方文化有着不同的看法和表现。
在基督教传入欧洲以前，希腊罗马是奴隶社会，从事体力劳动的奴隶阶级低人一等，被奴隶主阶级轻视。
比如在罗马奴隶主眼里，家庭奴隶和财产一样，可以被随意处置，如卖掉或杀掉。因此希腊罗马社会，存在严重的劳动歧视观念，体力劳动者没有公民权，处于社会的最底层（罗马自由民、小商人除外）。
基督教传入欧洲后，彻底改变了西方人对于劳动的看法，劳动不再是可耻和低级的事，反而变得很有意义，是一件光荣和神圣的事，西方的劳动观念至此改变。
根据《圣经》的思想，不劳动者不得食，一个人应该用自己的双手养活自己；坚决反对不劳而获或好逸恶劳。所以在欧美社会，懒汉、寄生虫甚至富二代，其实很容易被人看不起。
马丁路德领导的宗教改革，更加提升了劳动的价值和尊严。
根据新教伦理，只有那些辛勤劳动、自食其力的人们，才有资格得到上帝的恩赐；至于那些懒汉或寄生虫没有资格入天堂，不会得到上帝的眷顾。
根据德国社会学大师马克斯.韦伯的看法，劳动光荣、劳动者神圣的新思想，最后导致了资本主义精神的产生，这是资本主义生产方式出现在欧洲的文化背景。
韦伯专门写了一本书分析新教伦理和资本主义精神的关系，此著作已成为西方社会学的经典。
基督教对体力劳动的尊重、对普通劳动者的重视，对西方现代文化产生重要影响。
比如在德国、荷兰、瑞士、比利时等基督教国家，普通技术工人或清洁工、保安、木匠、电工、农民并不低人一等，职业差异不等于社会地位的高低贵贱。
恰恰相反，许多国家的普通技工待遇往往较高，很受欢迎和尊重。如德国、瑞士。
西方人评价劳动观念的变革时，首先把功劳归为东方传入的基督教，这是一件很有意思的事情。
毋庸置疑，现代社会是高科技主导的社会，但不论社会发展到何种程度，有一点无法否认，即劳动尤其是体力劳动是社会发展的基础，是创造物质财富的前提。体力劳动者应当受到人们的重视和尊重，这不仅是生产力发展的要求，也是现代文明进步的重要标志。