豆瓣8.2从《随想录》的《小狗包弟》探讨巴金先生的崇高性

《随想录》是巴金老人辛辛苦苦创作的作品，他以正义和良知，以对祖国和人民的热爱，冷漠地面对现实，无情地分析自己。在《随想录》上的150篇文章中，他反复拷问自己受到严重创伤的灵魂，并大声呼吁他应该从黑色十年中吸取教训，他不应该让旷世悲剧重演，歌颂真善美，骂假、恶、丑，爱殷殷，几乎含泪而痛苦陈词。

让我们从《随想录》中的《小狗宝弟》开始，见证巴金老人的崇高。在《哈姆雷特》中有一句名言：“生存还是毁灭，这是一个问题。”这种提问看似平常，却陷入两难境地。面对小狗宝坻，这个问题在巴金心中无疑已经想了上千次了。如果你想感受到xxx-3先生的挣扎、内疚和救赎，你必须真实而全面地回顾毛骨悚然的时代。

巴金先生在文章中对那个时代做了一个小小的描述：这是我60多年来第一次看到的抄袭，有人拎着东西进进出出，有人大喊大叫，有人打碎了坛子和坛子。然而这个场景只是一个简单的家庭复制……，灾难的冰山一角足以让巴金感到不安和恐惧。我们知道真相到冯骥才先生的《一百个人的十年》，此外，老舍跳入湖中傅雷自缢，………早就习惯了看人空荡荡的样子，我们怎么能不让“已经处于半靠边状态”的巴金颤抖，如履薄冰，保持沉默？他清楚地知道，把宝坻留在家里等于把达摩克利斯之剑挂在他的头上时时刻刻，稍有不慎就足以毁了他，巢下也不会有蛋了。他是一家之主，丈夫和父亲，他有责任和义务保护家庭周全。鲍迪似乎成了这个家庭的一员，他可爱、可怜、天真。于是巴金在他内心挣扎，濒临崩溃。到了灾难时刻，他还是做出了放弃戒备的决定。也许谁也不能为此责怪，毕竟人性，对你我来说，都一样。懦弱源于责任，奋斗源于良知。

在那个悲剧性的时代，与父子的分手，兄弟和朋友之间的兄弟情谊相比，为了保护一辆汽车而牺牲自己就像微不足道。然而他不是财政帐户，而是精神债务，偿还债务容易，而深重的罪恶感却难以偿还，因此古人常告诫：“勿以恶小而为之。”正如北岛所说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”无知无畏的人是拿着卑鄙的通行证作恶的，但是高尚总会有一点悔改的。巴金先生拥有高尚灵魂、善良和良心，因此他的罪恶感铭刻在生命之环上。鲍迪的死无疑是巴金永恒的痛苦，就像一个人年轻时病倒了，即使他快死了。这种痛苦使他伤心，尽管他已经分开多年了。在中国中，人们总是相信“不做亏心事不怕鬼敲门”，“三尺之上有神明”，“人做事天在看”……我认为如果人世间真的存在于莫言中《生死疲劳》中描述的六轮回，那么巴金一定不敢再看到小狗。人们倾向于自虐自救，有的来自肉体的伤害，但更多的来自灵魂的折磨。当巴金先生送走宝坻时，他感到羞耻，自责，自卑，甚至觉得十年浩劫中所受的一切苦难，都是他应得的。这是一种发自灵魂深处的忏悔！正如基督教吹嘘的，当做错完成后，他必须忏悔，更重要的是，他必须赎罪，否则他将下地狱而不是天堂。巴金先生几乎是一个忏悔，他想把自己的罪恶、丑陋和伪善写为罪行，把这些都当作一种忏悔伏法，这样他心里就不会后悔了，可以自由地来走走。鲁迅曾经批评和憎恨麻木健忘。许多人做错首先会怯懦地为自己辩解，然后避免忘记，最后犯错误。一个人做了错事，会不会真的忘记心境的平和？不可能，怎么可能对债务没有反应？而巴金从把宝坻放上解剖台的那一刻起，他就一直在解剖自己。我认为他所有关于《小狗包弟》的回忆和作品都充满了罪恶和痛苦。巴金先生更勇敢，他不写一些东西，也许没有人知道，但他必须把他们写出来，以警告中国人一代人用良心做事。著名作家俄国索尔仁尼琴曾说“作家是一个社会的良心。”巴金先生不仅持有社会良知，而且还失去了赤子之心。巴金先生的灵魂绝对高贵，但凡有点刻薄，他不会那么懊悔。

俗话说：经常折磨灵魂的人是最卫生的人。这句话无疑是警示人们要学会反思。然而反思从来不是一件轻松愉快的事情，认真和认真反思必须伴随着自责。为了检验和分析东西在一个人的灵魂、思想和情感中，他是不可能毫不痛苦地抛弃其中的一些。然而一个被正义、良心和痛苦感驱使的灵魂无法拒绝这种痛苦。对宇宙的反思可以得到哲学思考；对复杂的世界的反思可以变得明智；自我反省可以摆脱宿命论和无知。正如海涅所说：“反省是一面镜子，它能清清楚楚地照出我们的错误给我们改正的机会。”相信只有那些有勇气反省自己的人才不会在困惑中迷失，不会在沉默中后悔，更不会在失败中沉默。