养身养心 养己养人

我们小时候老师总说要做一个德才兼备的人，这篇文章看是简单，背后却有深刻的道理，不像以前总是生生死死，回头讲完了聊聊工作，聊聊各自喜欢的职业，直接开始。

原文：

郑之圃泽多贤，东里多才。圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析。邓析顾其徒而笑曰：“为若舞，彼来者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰：“汝知养养之义乎？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。长幼群聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎？”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻齐鲁之多机乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者，乃吾之所使，子奚矜焉⑩？”邓析无以应。目其徒而退。

【文章分解】

“郑之圃（pǔ）泽多贤，东里多才。” 郑国，以前在陕西，后迁至新郑。列子就住在新郑的圃田，圃田和圃泽是同一个地方，都属于中牟县。郑之圃泽多贤，在郑国的圃泽居住着很多潜心学道的隐士。贤是修养好，有贤德的人。东里多才，东里也是新郑的一个地名，郑国的大夫子产的故乡，东里聚集着很多有才华的人，可以济世安邦。

“圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析。”圃泽的弟子中有一个叫伯丰子者，外出经过东里，遇见邓析。做学问，有一门叫考据学，每个字的出处，每个地名，人物，都尽可能准确合理，就这个“役”字。以前指供使唤的人，杨伯峻版本说是“弟子”，南怀瑾先生说是“公务员”，一个人的身份会影响到后面的情节发展。这里说一下邓析这个人，邓析，子产，列子都是郑国人。邓析是春秋战国时的名家代表，是一位哲学，逻辑学家。有一个成语“首鼠两端”就是关于邓析的。

邓析顾其徒而笑曰："为若舞，彼来者奚若？"邓析回头对自己的同伴笑道：“为若舞”为你们表演一下，意思是我逗一下来的这个人。“彼来者奚若”你们看这个来的人是干什么的？

其徒曰："所愿知也。" 跟随他的那群人说，这正是我们所想的，我们都喜欢看热闹。

邓析谓伯丰子曰："汝知养养之义乎？邓析对伯丰子说，你懂不懂“养养”的道理，我们人生下来，一定要有人养才能活好，养有两个意思，第一个养是养人，要奉献，第二个养是被人养，父母养我们，通过被人养，养别人，从而让生命达到某种平衡，人都要学会养活自己，小时候靠父母养，大了靠社会，国家，大家共同支撑这个世界的运转。邓析说，你懂这个养养的意义吗？

“受人养而不能自养者，犬豕（shǐ）之类也；”受人供养而不能自立谋生，自己站不起来，没有自立的本事，便是猪狗之类。

“养物而物为我用者，人之力也。”人的价值在哪里？作为一个人，应该有能力养别人才是，《论语》里面的子路就有一种理想：“愿車马，衣轻裘，与朋友共，避之而无憾。”有好的东西大家分享，坏了也不遗憾。一个人不但应该能够自养，还能养人，养物，这样这些人和物，当然会为我所用，“人之力也”这是人的能力，也是人的价值。

“使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。”让你们这些家伙吃的饱饱的，穿的暖暖的，睡得好好的，这都是我们这些掌管国事的人的功劳，我们把国家治理的好，你们才能生活。

“长幼群聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎？”你们只会老老小小群居终日，三人一派，四人一伙，一圈一圈，就如厨房中待宰的牛羊一样。籍就是竹子插的栏杆，这同猪狗之类有什么区别？

“伯丰子不应。”听到邓析这句话，伯丰子不回应，沉默，不予理睬，置答都是有不一样的含义。从修养上看，修养好的，往往是争辩少的。不讲话，并不是答不出来，让他嘲笑也好，骂也好，反正不理，这就是道家的态度。

伯丰子之从者越次而进曰："大夫不闻齐鲁之多机乎？跟着伯丰子的一个随从看不下去了，从后面走向前回答道：大夫，您不知道齐鲁两国有很多巧能之人，这里的“机”字，代表机巧，同时说明这个社会有很多机会，这就是社会的形态。

“有善治土木者，”有人擅长土木工程，盖房子，做建筑师。

“有善治金革者，”有的人善于炼金，打铁，做皮鞋。

“有善治声乐者，”有的人擅长音乐，吹拉弹唱。

“有善治书数者，”有的人擅长数学，可以做会计，统计。

“有善治军旅者，”有的人适合打仗，管理部队，做将军。

“有善治宗庙者，”也有人善于政治管理国家，宗庙，社稷。

“群才备也。”各种各样的人才都具备了。

“而无相位者，”他们之间没有谁能代替谁的位置，也没有谁牵制谁。

“无能相使者。”没有谁能役使谁，这些人都只负责一块，都不是最高领导。

“而位之者无知，”相反，在位的领导者并不具备他们的知识。

“使之者无能，”使唤他们的人也不具备他们的才能。

“而知之与能为之使焉。”但有知识有才能的人都被他所使用。

“执政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”你们这些自命有知识有才能的执政者，正是被我们所使用的啊，你有什么值得骄傲自负的呢？

邓析无以应，目其徒而退。

听了伯丰子随从的话，邓析没话讲了，看了一下自己身后的那群人，离开了。

这一篇文章的思考有很多，只是需要各自提炼：

1邓析是以辩论擅长的名家代表，这里变得无话可说。

2读古书可以启发智慧，让我们多角度思考。

3人活着有四个字，说明人生价值，“人贵自立”。

4 就好像老虎，狼，羊，草形成的生物圈一样，我们人也都活在一个个圈子里。

5 养养，只是一个循环的过程，过程的背后催生了很多的文化。

6 有得者，有功者，有才者，有能者，很多人都有自己的鄙视链，有同时在这个链条上活着。

7 看到的只是一篇文章，希望大家得到的是领悟上的通达。

这里没有聊古代的政治制度，也没有系统和体系。 思想上的专注，理论上的深度，和各自所处的时间和空间，知识的深度和广度有关，这里不做太多延伸了。