施耐庵——书成坐天牢

施耐庵想必大家都不陌生，元末明初人，原名施彦端，扬州府兴化白驹场（今江苏兴化人），元末张士诚于白驹场起义，定都平江（苏州）建立抗元政权，自立吴王，而施耐庵就效力于张士诚，之后施耐庵便避乱迁居兴化，而他便是在兴化隐居阶段写《水浒传》，而水泊梁山一百零八好汉的刻画，就是形象地写出来明末起义军的影子。而他创作的素材，便是在隐居阶段结识的许多农夫和盐民，善于抓住身边生活中的许多故事，经过再创造，以惊人的艺术才能，把以宋江为首的梁山108单将的豪侠形象刻画得淋漓尽致。

据说，《水浒传》的许多地名，都取之于祝塘附近。如“三打祝家庄”是全书中的重头戏，其实祝家庄就是祝塘镇。小说中武松景阳岗打虎，写的可谓是栩栩如生，细节刻画的令人钦佩，据说当时施耐庵不过是到大宅里村后的后阳岗散步，见有条黄狗睡在松树下，一名壮丁武阿二把黄狗打跑了。施耐庵便以此为原型创作，把后阳岗改成景阳岗，黄狗变成吊睛白额大虫，武阿二成了武松。还有很多关于施耐庵的类似的故事。但是也不单单是《水浒传》，许多著名大作的创意来源、创意素材也都是来源于生活，他们那些著名作家也都能善于抓住生活中微小的细节，写作来源于生活。

创作的来源是多方面的，但从根本上来看，创作来源于生活。创作者要不断感知生活中的各种新鲜元素，并从中挖掘出各种各样的生活元素在艺术创作中进行再加工和再表现。在创作中，要主动感受和发现生活之美，正确认识创作和生活之间的关系，再现生活中的元素，还要赋予艺术创作一定寓意以增强艺术创作的生命力。就好比《银河补习班》中那位父亲教导儿子的方式，他们一起躺在绿油油的草坪上，让儿子近距离的感受大自然的美，近距离的感受最真实的世界，心无杂物，也成功让儿子理解了“草色遥看近却无”的意思。

作品是一种精神产品，他是一定的社会生活在作家头脑中反映的产物。社会生活中存在着丰富的艺术矿藏，但这是自然形态的粗糙的东西。从社会生活到作品成形必须经过作家头脑的加工，但这一切的创作来源都是生活。俗话说“巧妇难为无米之炊”，对一个作者来说，缺乏必须的生活积累很难真正进入作品的创作过程。作家积累生活也就是积累生活经验，同时积累生活感受。

但是，现有一个明确的写作目的，或者带着具体任务去接触生活，看到的往往不是生活的全部，对自己有用的材料首先注意到，对自己没用的也许更有价值更能反映生活真实的材料反而常常被忽视了。所以，有经验的作家都反对为了某一作品一项任务去体验生活。作家宗璞说：“我不主张为写作而去体验，尤其是带有强迫性的深入生活，勉强体验自己不熟悉的东西，因为是外在的，那样是写不出好作品的。”所以，要去深入地留心生活中的处处细节，创作来源于生活