家庭那点事儿 吃透这篇文章 方向就不会错了

两千多年的中国儒家文化发展史，其实是一部中国本土心理学的发展史。

读经典，学心理。

这里是传统文化中的心理学——论语系列：《读论语，学心理》学而篇（12）

感谢在这里相遇。

【论语原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【白话试译】有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。”

——摘自《论语新解》（钱穆）

【阿药心理】

礼与和，一个是形式，一个是意义。意义和形式的关系，是个哲学问题。佛学中叫空和有，《易》中叫“形而上”和“形而下”，也叫“道”和“器”。

先生这里讲的是礼与和，不可偏废。

至于礼的具体内容，也就是形而下的部分，随着时代的发展，不断的变化。这部分可变而不可废。

和是形而上的部分，无论时代怎么演变，这部分不变，即使两千年后的今天，仍然适用。

先生这个指导，对于我们日常生活的各个方面都具有意义。

男女情感

在男女之间，情感是大家看重的本质，表达情感需要形式。现代有个词汇叫做“仪式感”，仪式也是形式。形式有强弱，比较到位的形式，就是仪式，会给人带来深刻的感受，为情感加分。

如果没有这个仪式，虽说情感仍然在，但是，其强烈程度毕竟就会减了几分。

有些人会说形式不重要，可千万不要信，因为嘴巴说的，永远都代替不了感受。形式不重要，是说具体什么形式不重要，不等于形式有没有不重要。具体的形式因时代而异，因地域而异，因人而异，因文化而异，因习惯而异。而无论什么形式，必然是需要一个的，否则，怎么证明那个意义的存在呢？

男女情感，不能一句“我永远爱你“就完事儿了。

婚姻家庭

婚姻家庭的组建，也分形式和意义。

当然区分的角度有很多。从心理角度去看：

领证，办喜事，住一起，生孩子等等，这些都是物理层面的组建家庭，这是形式；

在心理层面组建家庭，才是意义。

两个人带着不同的价值观、情感需求、家庭文化、生活习惯走到一起，存在差异是必然，所以因为不一致导致生活矛盾就是常态，因为矛盾而争吵引发情绪更是司空见惯。

很多家庭，抱怨两个人三观不合，生活中无法达成一致，隔阂变得越来越大，渐渐的，所谓家庭，已经名存实亡。

这其中的关键就是没有在心理层面组建家庭，只是在物理层面过日子。

冲突，是因为不一致，不一致背后，有着两颗期待被看到的心。所以，每个冲突都是彼此了解的最好时机。彼此了解，是夫妻相处之道。而需要了解的地方，一定是在过日子的过程中遇到冲突的时候才会被呈现。

夫妻相处不求一致，但求了解。然而戏剧的是，随着彼此的深入了解，两个人一致的地方一定会越来越多，因为我们人对于自己真正理解的，就会宽容，就会允许，甚至模仿。而了解是通向理解的唯一路径。

久而久之，两颗心彼此重叠的地方越来越多，甚至合一。这就是心理层面的组建家庭。而这个意义是经历日复一日过日子的过程达成的。

孩子教育

对于孩子的教育，让孩子经历，是教育的形式；对于经历的理解，是教育的意义。二者不可偏废。

很多家长喜欢说教，就是脱离了经历，而单方面强调理解，而糟糕的是这个理解很可能只是家长自己的理解，并非孩子的理解。

这样不仅不能发展出孩子对事物的真正理解，也会干扰和打断孩子生命本能驱动的内在经历。

而孩子无时无刻不在经历，发生于孩子内在的感受、想法、冲动、情绪、情感和认识，就是这个经历的内容。这些内容如果不被了解，教育在某种程度上就是失败的。

这样的教育，只能培养出具备某个特质或能力的人，而不能培养出有觉知的人。只能培养出有知识有经验的人，不能培养出有智慧的人，因为智慧在觉知里。

发展对内在经历的理解，分为两个部分，一个是理解外在物质世界，一个是理解内在心理世界。无论是哪个世界，都需要对感受进行命名，形成概念。这个过程，就是最基本的形式和意义结合的过程。

孩子教育，就是去觉知孩子内在所经历的一切。外面的世界和内心的世界，都在这个经历里。

其他方面

先生的话，还告诉我们很多：

现代的精致生活，要拘小节；

任何一个现象一定对应着一个本质，都是有意义的；

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