对生活不妨多一种理解方式

在分析之前，先举一个真实的生活事例：

一位年长的同事，他有一件至今都感到很吃惊的事情。在他小的时候，老师有一次布置写作文，要求写自己家里的先进人物和先进事迹。他感到很为难，因为家里所有人都很平凡，实在没有什么可写的人和事。但作业是必须完成的，于是他就编了一个关于自己的一位亲戚的故事：这位亲戚从小立志保家卫国，长大后就从农村参军，在后来的战争中勇敢顽强，得到了荣誉和奖章。但是由于光荣负伤，他在医院进行了一段时间的治疗。治疗期间，一位医生的妹妹非常喜欢他，仰慕他的英雄事迹，后来就和他组织了家庭。写这篇作文的时候，考虑到老师很熟悉自己的家庭情况，这位同事就把这个主人公写成是外省的亲戚，因为他曾经听长辈说过有一家亲戚在外省，但是并不了解其具体情况。因为怕家里人笑话，他也没有让家里人知道这篇作文。这件事情就这样结束了。但是大约二十年后，他家接到这家亲戚邀请参加喜宴的通知，他非常震惊地了解到：亲戚家的这个婚礼的前后具体情节，竟然和他小时候的那篇作文中的情节惊人地一致！

生活中类似于这个事情的例子其实并不少，但是一般被判断为偶然、巧合、迷信，等等。其实这种现象透露了一个信息：目前我们普遍认可和理解的事物联系方式，或者说联系的逻辑方式，只不过是事物之间联系方式的一种。事物之间有一种更加全面的联系，这种联系越过了我们在同一时刻的感知能力和理解能力，以至于我们只有在时间和空间上有了更加广泛的经历后才能事后偶尔意识到。

对于事物之间联系方式的认知，人类普遍的方法是通过经验的归纳和分析来进行总结和发现规律。到目前为止，对立统一可以说是最具有广泛代表性的规律，在科学、哲学、艺术、宗教等所有的领域中都可以看到对立统一是一种重要立场。但是对立统一是对于行进的、运动的序列的表述，而基于时间空间序列的有限度的经验总结和分析，是不是并非事物之间唯一的联系？这就好像回到了康德的理性批判立场。

目前在自然科学领域有一种宇宙全息理论的假设，认为宇宙各部分之间是全息关联的，任何一部分都包含着整体的全部信息。这种观念及其逻辑其实既包容着对立统一观点，也包容着天人合一和一花一世界、一叶一菩提等哲学的宗教的观点。这种属于科学假设的全息理论，可以理论上解释我们生活中的很多偶然和巧合，偶然和巧合的经验被称为迷信的情况也就遇到了新的挑战。

全息理论作为一种假设，目前在以科学方式的验证上尚待时日，所以也受到很多反对，但是这种理论不仅在目前广为接受的科学规律和日常生活经验上有适应性，而且在一些“意外”、“偶然”、“巧合”等特殊经验上也有适应性。只不过这种理论假设要更具说服力，有待充实的内容有：任何一部分，以其作为部分的具体特殊性，体现整体全部信息的方式和途径是什么？这种全息关系，怎样才能展现于人的认知？