徐福真的是日本人的始祖吗？若被证实 那将彻底改写日本的历史
都说，日本人不敢探究自己祖先的来源，因为，如果进行深入的探究，那结果很有可能会让所有日本人大失所望：他们的祖先是秦朝时期，奉秦始皇之命渡海寻找长生不老药的徐福。
为什么会这么说呢？
今天，我们就来详细地分析一下这一论断。
都知道，徐福是中国古代著名兵法家鬼谷子的徒弟。
鬼谷子本名王禅，是战国时期的卫国人，他不仅精通养生之术，还擅长纵横之术，兵法、武术、阴阳八卦术等更是不在话下。因此，人们用“王禅老祖”来尊称他。
鬼谷子曾是楚国的丞相，后来退出政场，归隐于卫国的鬼谷之中，专心教授徒弟。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂和徐福等人都是他的徒弟。
在一众徒弟中，徐福排在孙膑、庞涓、苏秦、张仪和毛遂之后。徐福，也叫徐市，字君房，系琅琊人。他见识广，精通医学、天文和航海等方面的知识，待人友好，有同情心，很受沿海地区百姓的欢迎。
当时，在统一了天下，建立了秦朝以后，秦始皇开始四处巡游和召集人才为自己搜罗长生不老药。始皇二十八年，秦始皇第一次向东巡游，他先是登上了泰山勒石颂德，之后，沿黄县、月垂县、攀成山和登芝罘南下，最后，到达琅琊台，并在此处停留了三个月。
在这段时间里，秦始皇在海州湾偶然看到了海市蜃楼，他觉得这就是神仙在显灵。这时，徐福看到有机可乘，便向秦始皇献计说：“希望始皇帝能给自己一些童男童女和一艘大船，让他去蓬莱岛拜托神仙为陛下求得长生之药。”秦始皇听后，顿时来了兴趣。于是，给了徐福一些人和物资。
到了公元前209年，秦始皇再次来到琅琊台，找到徐福询问长生药之事。试想，徐福数年入海却没有找到长生药，自然害怕秦始皇会责怪自己，便撒谎说：“海上有一条凶猛的大鲛鱼，阻挡了船的去路，使船无法靠近仙山拿到长生药。如果想取药，就要派出一些善于射术的人先把鲛鱼射杀。”
于是，秦始皇听信了徐福的鬼话，再给了徐福一些童男童女和各种工匠、武士和粮食等。之后，徐福出海，再也没有回来。最后，秦始皇苦等了徐福一年，便去世了。
其实，徐福东渡以后并没有找到长生之药，他一路向东行走，最终，抵达了东洋瀛洲，于熊野浦登陆，发现了平原广泽（也就是我们今天所说的日本九洲）。
当时，徐福很害怕没有找到长生药被秦始皇杀了，所以，他决定在此定居，不再回去。于是，徐福一行人便向九洲岛上的日本土著居民传授一些捕鱼、农耕、冶铁和制盐等各方面的技术，还教给他们一些医学和人文知识，大大促进了日本社会的发展。也因此，日本人都很敬仰徐福。
甚至，为了表示对徐福的敬重，日本人用司农耕神和医药神来称呼他。此外，日本许多地区的地神社每年都会举办各种祭祀活动，来祭奠徐福。到了现代，为了弘扬徐福的奉献精神，中国和日本的许多地方都成立了徐福会。在最近几年里，关于徐福事迹的文艺作品不断出版，相关影视剧也开始丰富了起来。
其实，在谈及天皇神族时，日本人只说他们是渡海来的，却不知道他们具体是从哪里来的。1987年，我国有学者访问过新宫（据说是徐福登陆的地方），并会见了新宫市长。刚好，新宫市长对徐福也很感兴趣，于是，他带着学者去了传说中的徐福登陆的地方。
那里有一片美丽的海岸，不远处有一座棕红色的神社，周围非常安静。在这里，学者找到了徐福所说的长生药的踪迹，但是，市长却说：这些是用来补肾治病的草药。
然后，市长带着学者来到了一块立在城市旁边的徐福墓碑前。这块墓碑是1834年立下的，碑上“徐福之墓碑”五个字是一位高丽书法家写的，诗歌出自一位日本汉学家之手。在这块碑上，我们可以看到，用中文字体写下的关于徐福到日本找长生药和定居日本的故事。
之后，市长告诉学者，在每年的十一月二十八日，和歌山人都会聚集在墓碑前举行庆典。从1915年开始，和歌山就成立了许多与徐福有关的组织，比如：保护徐福遗迹委员会、徐福文化遗产保护委员会和徐福协会等。在徐福的墓碑旁边，我们还可以看到七小墓。根据民间传说，这是徐福七个心腹的墓。
但是，关于徐福带来的那些童男童女的下落，谁也不知道他们究竟去了哪里。并且，除了和歌山县以外，徐福在日本其它地方也非常受人们的欢迎和爱戴。比如：在佐贺的金立市里，人们不仅把徐福看作是知识智囊和医药神，还亲切地称之为金立先生并加以敬仰。
十七世纪的时候，一位艺术家用画描绘出了徐福和金立市的关系，现在，这幅画被收藏在了金立寺中，当作镇寺之宝。1724年，金立市周边的千布发生了一场严重旱灾。当时，人们就到寺庙中朝拜徐福，然后，把徐福的画像放进神龛里，希望上天怜悯他们，降水普渡苍生。
但是，谁也没想到的是，完成所有步骤后，竟然真的来了一场雷雨。大雨洒遍城市，人们欢呼一片。从此以后，每当金立市遇逢旱季，村民们就会来金立寺朝拜和放画像，以此希望上天能感应到他们的诚心，给当地带来雨水。后来，这个仪式被当地人称为“雨乞行事”，大概每四到五年都会举行一次。
除此之外，学者还参观了新宫的海滨。在这里，我们可以看到许多断垣残壁，这些堆起来大概高一米半。对此，日本人认为，这是徐福当年模仿秦长城修建的。另外，翻阅一些城市和乡县的历史资料，我们可以发现：在江户幕府时期，人们曾对这座长城进行过修复。
那么，徐福为什么会修筑长城呢？
一些学者解释，徐福之所以会修建这座长城，是怕秦始皇为了抓他，攻打日本。不过，在江户时代，日本劳动力就严重稀缺，如果，真的要修筑一座长城，其所耗费的人力、物力和财力都是非常巨大的。所以，我们无法想象，徐福到底是如何克服这些困难的。
其实，通过简单的对比，我们可以观发现，史书中徐福登陆日本的地方，恰好就是日本传说中的神武天皇登陆的地方。1970年，一位名叫卫挺生的台湾作者，曾写过一本探讨徐福与日本关系的书。在书中，卫挺生根据神武天皇登陆时间和徐福登岸时间相同这一事实，断言：徐福就是日本的第一位皇帝。
在书里，作者提到：人们曾经从生活在天照大神时期的皇族穴墓中，挖出了一块秦朝的铜镜和秦人所使用的战刀。由此，就给我们带来了一个疑问：如果在天照大神时期徐福没有去过日本，那么，日本怎么会有这些东西呢？两千多年以前，日本仍处于石器时代，根本没有能力也没有技术制造出这些东西。
因此，作者断言，徐福就是日本的“始皇帝”。
发现了这一事实后，作者很是激动，但却存在着一定的担忧。
因为，如果日本人继续相信他们是神的后裔，而不肯接受现实，那么，历史很有可能重演。直到今天，仍然有不少日本人相信《古事记》和《日本书记》（注：这是日本最早的两本编年史）中的记载：他们是全人类最优秀的种族。但可笑的是，这两本具有非凡历史价值的著作竟然是用古汉语写的。
1987年，我国学者访谈一位对徐福有着深入研究的日本学者钣野气峰。钣野气峰起初在早稻田大学做科研工作，后来，因为二战的影响，被迫迁移到了美国和拉丁美洲。他离开日本二十五年，十年前才回到了日本。在访谈中，钣野气峰告诉学者，说：“我离开日本以后，才发现日本竟然犯下了如此多的罪行，以及妄图称霸世界的野心。”
当时，在说日本对亚洲和东南亚地区所犯下的暴行时，钣野气峰一再向学者道歉，他说：“自己为日本的行径感到非常羞愧。”
后来，我国学者和他一起深入研究徐福与日本的关系。
关于徐福定居在日本的原因，钣野气峰认为：“在秦朝的时候，徐福一定是一位擅长养生和延长人寿命的首领。因为，徐福对秦始皇造成了威胁，所以，秦始皇很想除掉他，便派他去寻找长生药。而徐福明知自己不可能再回到中国，于是，选择定居日本。因此，徐福不仅带来了中国先进的工农业技术，还带来了优秀的思想——道教。”
在钣野气峰看来，日本的神道教，其实，就是徐福创立的。在战国时期，齐国人民严格遵守宗教的规矩：进道馆前先去一个专门的小房间里进行斋戒，净化自身灵魂，再拜佛求神。至今，日本的神社中仍保留着这一传统，以供前来参拜的人斋戒。人们把这个房间称为齐室，“齐”是齐国的意思。然而，我国学者对此有些怀疑，于是，每参观一个县时，学者们都会去神社中看一看，以验证钣野气峰的说法。
结果，真如钣野气峰所说的那样，日本每一个神社中都有一个齐室，且前来参拜的人必定先到其中斋戒。不过，神社中的人几乎都不知道齐室的来源。由此看来，钣野气峰说的很有可能是对的。
除了这个结论外，钣野气峰根据研究报告，还得出了许多让人惊讶的结论。
比如：徐福和他带来的人在日本生活，繁衍出了许多后代，至少有30%的日本人都是徐福等人的子孙。只要日本人的眼珠子是茶褐色的，那么，他们肯定是徐福等人的后代。此外，虽然这些日本人的姓氏各不相同，但是，绝大多数都姓斋藤或者秦，即：齐国和秦国的意思。
钣野气峰说：“如果日本人知道自己和中国人的血缘关系，那么，他们肯定不会在二战中犯下种种恶行，也不会有侵略中国的野心。我从来都没有去过中国，因为，我对日本在二战中的暴行感到强烈的羞耻。如果，日本人继续相信自己是神的后代，那么，历史很有可能会重演。在日本，人们最不愿意谈及的就是自己祖先坟墓。没有得到皇族的同意，没有人敢去碰祖先的坟墓，更别说是为了研究而去挖墓。
如果有一天，我们真的挖了祖先的坟墓，那么，日本的历史很有可能要重新编写。如果，日本人发现自己的祖先是中国人或者高丽人，他们会怎么做？我想，尽管现实是赤裸裸的，但是，总比人们不顾事实陷入无限的自我想象中要好得多。因此，我准备写一本书，让所有的日本人都清醒地认识到‘我们来自哪里，我们的祖先到底是谁’，在我看来，这是非常有必要的。”
1994年，羽田孜当选为日本首相。在上任以前，羽田孜曾公开说：自己是徐福带来的随行人员的后代子孙，他的祖先姓“秦”，两百多年前才改姓“羽田”。在日语里，秦和羽田的发音是一样的。当时，羽田孜的这番话一出，顿时震惊了许多日本人，因为，他这样做相当于间接承认了自己具有中国血统。
综上所述，我们可以猜测到：日本人的始祖很可能就是徐福。
当然，也有可能不是徐福。
不过，从唐朝开始，日本就已经深受中国文化的影响，直到今天，许多日本人的身上还有中国血统和保留着唐人的生活习惯，这是他们无法否认的事实。
参考资料：
【《史记·卷六·秦始皇本纪第六》、《日本国志》、《日本考略·沿革考》】