什么是经典 为什么我们要读经典？
用阅读寻找人生的意义，你好欢迎来到智库导师囧囧的《有书·阅读方法论》。
今天我们就来一起了解下，什么是经典，以及我们为什么要读经典！
当我们读完足够多的书的时候，内心一定向往，却常是阅读经典。诶，一说起经典我想很多书友都会犯迷糊：经典说起来我们知道是什么，但是具体来说又不知道怎么说。
那究竟什么才是经典？
很多人认为就是那些流传时间越长，他肯定就是经典了。比如说中国的《易经》、《论语》；西方世界柏拉图的《理想国》《斐德罗》。
前一段时间，网上火爆的一篇文章叫做“复旦中文系教授写了“不必读”书单”，里面一反书单常态列举了很多“不必读”的书单。
虽然里面的观点需要辩证地全看，但他的书单引发了我们的一些思考：是不是流传的时间久，就一定是经典。的确时间是一个考量一本书是否为经典的参考，但也仅仅是一个考量的角度。
举个最简单的例子，就是前一段时间比较火的《弟子规》，虽然说成书时间较为久远，是清朝康熙年间的作品。并且采用《论语》这部儒家皇皇巨著中的“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，延伸出来的作品。
流传了近400年，但它能称之为经典吗？并不能。
且不说现代人对它的误读，就连著书者，对《论语》也不求胜解。
首先“弟子”两个字，孔老夫子那时候弟子指代的人多为求学之人的称为，而现在很多所谓的学者称为家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。
其次，孔子原话为：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
意思是在家孝顺父母，在外端正品行。而弟子规摇身一变：首孝悌，次谨信。有了先后顺序。
而行有余力，则以学文。被简化为有余力，则学文。
原本是指端正自己品行，在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
而简化之后，就变成了有多余的精力，学习有益的学问。
所以说，并不是所有的流传长久的书籍都能称为经典。甚至很多书籍也会让我们严重的误读经典，其实这也是次要的，最害怕就是扭曲我们的价值观。
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前两年的国学热，断章取义地去曲解经典中的东西，比如：前两年什么女德班，全部都出来了。“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。
值得一提的是，他们的课程内容就是刚才所讲的《弟子规》。
那既然如此，有这么多书，我们又改怎么判定一本书是不是经典。
那究竟什么是经典呢？经典其实有个这样的定义：古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。
注意没有时间长短，而是典范性、权威性，经过科学或者文化共同体共同认可的权威著作。
其实我们可以从人入手，比如说林语堂，他不仅撰写了许多有关中国传统文化以及古代哲学经典方面的作品，比如《老子的智慧》、《苏东坡传》，还将很多中国传统文学作品翻译成了英文传播海外。比如沈复的《浮生六记》以及陶渊明的《桃花源记》等。
跟着这种公认的大师，虽然不一定能了解经典最基础的意思，却可以达到入门，并不会剑指偏锋，扭曲自己的价值观。
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不过说到经典呀，很多朋友觉得入门应该非常难。不禁发出了一个疑问，我们什么时候接触经典比较合适？
我的回答依旧很和稀泥：什么时候都合适。
举个简单的例子，古代的人并不比我们现在的人聪明。每家每户图书的选择量其实是很少的，因为印刷术的限制，哪怕是大户人家，也没有多少藏书。
小孩子从小开始就读那些跟生活语言不同的文言文。也都能接受，甚至比我们现在很多大人理解的都要深入。什么时候开始接触经典并不重要，重要的是，你抱着什么样的热情去接触它。
比如，开始接触能称得上经典的书，就是源自于好奇心。
大约高中时期，对中医比较感兴趣，就随便在书店买了一本关于中医的书叫《圆运动的古中医》，从五行方面论述了中医运行的原理（虽然比较扯，但那时候我毕竟比较小嘛），顿时对五行感兴趣了。
那时候研究的较少，误以为五行八卦是一体的，就买了一本《易经》看，虽然那时候看不懂，但也坚持一点点看完了。
慢慢地打开了我阅读中国经典和历史的大门。
很多人说阅读经典可能没什么实际作用。没错，很多经典书籍并不能像实用类的工具书那样能够赋能于当下。
但是就像我在发刊词里说的一样：虽然，它们在长河中变得晦暗，但它们不动声响地激起波澜，直到生命的真谛如同一场洪流般，汹涌而来。
其实不然，大家应该都看过《天龙八部》吧，里面的虚竹在得到逍遥子全部的内功后，在刚开始的阶段，依然无所作为，甚至被人欺负。
可是在时间的磨练下，他因体内的内功与各家武学融会贯通，最终成为一代宗师。其实我们阅读经典，就是修炼内功，在短暂的当下，可能无法显现神威，可是在不久的将来，你终将体验到，经典为你带来的益处。
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其实经典也是在未来才能发挥作用，很多的时候也能赋能于当下。
比如宋朝的开国功臣赵普就有半部论语治天下的称号。
举个简单的例子。我在写文章遇见僵局的时候，不仅会从一些文学作品中寻找启发，还可以从中国古代经典学习一些写作的底层逻辑。比如我特别推崇的《古文观止》中的一篇文章《尚德缓刑书》。
他的作者路温舒，就有着超高的情商和论文水平。当时是汉宣帝刚刚登基，权臣霍光当政，他这篇文章是抨击当时的刑法，也是抨击霍光的施政方略以及绝大多数的当权派。
却能运用高超的论文技巧，做到“万花丛中过,片叶不沾身。”不仅完整的表达了自己的政治思想，还做到了不得罪当权派，又讨好了皇帝和权臣，自己还升了官。
提到古文，大家可能都觉得《赤壁赋》、《过秦论》这样气势汹汹的文章才是好文章。但是我特别佩服这篇《尚德缓刑书》，如果感兴趣的朋友不妨去看看。
— 总结 —
那阅读经典到底有什么用？
对我来说阅读经典能够让我们吸取那些容易被忽略的底层逻辑，又能脱离对以往的依赖破局而出的能力，而这种能力恰恰是又一流的智慧。
好了，今天跟大家聊了很多理论上的东西，也算是对经典的入门级的理解。
总结下今天的内容：
1.并非时间久的都是经典；
2.阅读经典最好跟随大师的脚步，这样至少不会捡走偏锋；
3.经典不仅能作用于未来，同样也可以赋能于当下；
4.阅读经典能够让我们吸取那些容易被忽略的底层逻辑，又能脱离对以往的依赖破局而出的能力，而这种能力恰恰是又一流的智慧。