除了吃粽子和赛龙舟 原来钟馗也跟端午节有关 你知道吗

6月25日（农历五月初五）是中国的传统节日端午节。在端午节的习俗中，除了常见的吃粽子、赛龙舟、饮雄黄酒、挂艾草、佩香囊之外，还有一项很重要的内容，这就是挂钟馗像。

钟馗，不仅是道教诸神中的万应之神，也是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”，他还是一位驱疫大神。端午悬挂钟馗像是相沿已久的民风习俗，同时具有深刻的寓意。《清嘉录》里记载：“五月，堂中挂钟馗画像一月，以祛邪魅。”

而这种风俗和农历五月气候湿热人们为了辟邪驱疫相关。

“端”在古汉语中有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”而古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

端五又何谓端午呢？这是由传统的纪年方式决定的。古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序推算，第五个月正是“午月”。“午”又与“五”通用，故端五与端午同义，端午节就在农历纪年的五月初五这一天。

从季节特征上来说，端午期间，时近夏至，正是寒气与暑气交互转换之时，甚至整个五月都是由春转夏的月份，人们在适应这个季节的过程中，不仅要从饮食、穿衣、行动都得注意，还要同时预防来自外在因素的侵害。

因为在自然界中，五月正是夏虫开始出现的季节，尤其是那些对人有害的蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等，从此以后很容易对人产生危害。所以，自秦汉以来，人们对春夏交替的五月就俗称为“恶月”，而“五”与（厌）“恶”音相同，五月五日又为恶日，或又称为“毒月”和“毒日”。

久而久之于是人们就有了为躲避灾难而形成的各种想法和行为。比如悬挂一些艾草于大门用作驱逐虫害，北方地区或以插柳用以辟邪。以同样的目的，端午节期间也有喝雄黄酒、佩戴香囊以及用香草药沐浴等风俗。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章还有规定人们在五月要禁欲、斋戒等。这些活动的核心，都是以祛病防疫为目的，这也是过端午节的主要原因。

而在驱虫避邪的防疫办法中，绘画的作用是必不可少的。在中国绘画史上，端午节专属的节令画有山水、人物和花鸟画，这些绘画的内容与端午节的习俗分不开。但是，最早以驱邪除害为目的端午节绘画，大约起源于唐代关于钟馗除妖的传说。

北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三说：唐明皇患疾近一月，忽于一夕梦到二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。于是唐明皇问大鬼曰：“尔何人也？”其回答：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图。根据唐明皇的描述，吴道子竟然也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，一挥而就。

明皇见到吴道子的《钟馗捉鬼图》后，感觉竟与所梦一模一样，遂奖赏百金，并将钟馗捉鬼提倡推广。这也是唐代开元年间由吴道子所画最早钟馗捉鬼图的由来。在真实的历史中，钟馗可能是虚构的，但吴道子画钟馗像确实是有历史记录的。北宋鉴赏家郭若虚曾在《图画见闻志》卷六《近事》中详尽描述了他见到吴道子的钟馗像真迹：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”

画钟馗能祛邪魅、破妖氛的作用，后来在民间渐渐兴盛，它的应用时间原来在除夕，比如明宪宗朱见深曾画有一幅《岁朝佳兆图》，所画钟馗就是春节用以驱鬼辟邪的作用，它同时也是一幅祈祥祝福的宫廷年画。后来钟馗像则挂于端午节，时间大概始于清代，这种改变源于乾隆年间的瘟疫流行，江南苏、浙一带的居民都会在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期达到驱邪除害的作用。此后逐年相沿成俗，钟馗驱鬼的内容则成为挂于端午节的节令画。

五月也是石榴花开最艳的季节，因此五月又雅称“榴月”。五月石榴花的花神就是传说中赐福镇宅的圣君钟馗。所以，在民间所绘的钟馗画像，耳边都要插着一朵艳红的石榴花，表示以火样性格的钟馗来做石榴花神，这也是五月端午用画驱鬼辟邪习俗的由来。

钟馗虽然是唐明皇梦中所得，但后来成功发展成为中国著名的民间之神，他的主要职能就是捉鬼。后来又被道教纳入神仙体系，在道教诸神中是唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。而作为张挂的节令画，在春节时的钟馗是门神，端午时的钟馗则是斩杀五毒的天师。

大家想不到吧，万鬼之神的钟馗，原来也是端午节的常客之一，只是随着时间的推移和变化，才慢慢得不为人们所熟知。下次有朋友在问端午节的习俗时候，可以告诉他挂钟馗像，一定可以让朋友们另眼相看的。好了，明天就是端午节了，祝福朋友们端午快乐！