作者借物抒情 表达自己人生一波三折 叹息自己身世的真实写照

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咏物诗的创作与鉴赏诗人们千姿百态，各具风格，各具形态，但是有一点是相同的。咏物诗，不管是以什么为题，最后要表达的还是抒写人的情绪，与自己出身经历相同或者相似，这就是大多数诗人借物抒情的贯用方式。中华诗词中有不少的精品，意蕴深长，感人肺腑，比如咱们下面来欣赏的李商隐这首《柳》。

《柳》这是一首借物抒情的七绝诗，大约写于唐宣宗大中五年。当时作者由于生计原因，不得以答应了东川节度使柳仲郢之邀去做幕僚，这时作者还未启程离开长安。作者经历坎坷，人生一波三折，且后半生凄凉孤苦，青年时代的美好理想到此都化作伤心事。作者寓情于景，借柳写出了身世之感，寓意深婉。

这首诗借柳树春秋不同的变化，先写它在春天的繁华快意，后写它暮秋时节的萧瑟凄凉，以盛衰的对比，自伤白驹过隙、韶光易逝、美景不再的人生经历。对柳树而言，从春到秋的变化，不过是自然生长与消颓的现象，但是对作者而言，意义却大不一样。

首句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”，起笔一个“曾”字，以回忆的姿态，追述前事。很显然，这首诗虽然写的是秋日之柳，作者却并不从眼前起笔，而是先追述柳树曾经繁华的春天的情景，从喜到悲，按照自然顺序来写。首句大意是：柳枝在美好的春天里低垂着细长的柳丝，清风轻扬，这番情景让人想起舞女的翩然舞姿。一个“舞”字，形象生动地表现出春柳的婀娜多姿、欢畅快乐；同时，又运用比喻，把随风舞动的柳枝姿态与热闹的舞筵上舞女欢快的舞姿联系起来，极写柳树曾经的快乐与美好。

“拂舞筵”三字，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的场面，分不清谁是舞女，何为柳枝，两者相互陪衬映照，其美动人！本来是东风吹得柳枝飘动，诗中却用一“逐”字，说柳枝在追逐东风，变被动为主动，运用拟人，突显出柳枝的蓬勃生气。次句紧承柳树飞扬欢畅的特点，进一步点出时间、地点，指出这不是一般的舞筵，而是最美好的春日里在乐游苑上的舞筵。

“断肠”即销魂之意，写出舞筵上那种心醉神迷的美好感受；“断肠天”在此指繁花似锦的春日。全句大意是：盛春时节，轻风荡漾，百花争艳，长安乐游苑上，仕女如云，舞筵上觥筹交错，歌管迭奏，红裙飘转，绿袖翻飞；碧绿的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚、繁花似锦的场景。前两句描写春天曾有的快乐，由浅入深，富有层次感。这为后两句由盛而衰的描写做好了铺垫。

正所谓盛极必衰，三、四句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”笔锋一转，时间仿佛一下子沉落到冷秋时节，那曾经的欢乐不过是一场云烟。“清秋”，指秋色已深；清秋又正当斜阳，先不说柳树，只是这境况就足以让人感觉凄凉，这与前两句的“乐游春苑”的场景形成了鲜明的对比，在环境渲染上顿生苍凉之感。而即将结束生命的寒蝉，在这个暮秋时节，叫声听起来又是那么悲凉，此又一烘托之笔。

本来是斜阳照着柳枝，寒蝉栖于柳枝之上哀鸣，诗中却用两个“带”字，反说柳枝“带着”它们，这与第一句中的“逐”字异曲同工，又使柳枝由被动变为主动，化客观物象为人情意象，表现出秋日之柳的不幸。第三句以反诘、感叹的语气实现场景、情感的大转折。“肯”字在此应解释为“会”，但如果解作肯不肯的“肯”，诗意似更深邈幽远：既然秋天是如此萧条，那柳为何又肯挨到秋天来啊！言外之意是说不如不到秋天来，大有悲不欲生之痛。

此处的转折，用了“如何肯到”这样顿挫有力的词句，增强了对比感。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的衰败；春日愈是繁华得意，愈显出秋日的零落凋枯。诗正是通过这种强烈的对比描绘，来表现对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。两句中，虚字运用亦很精妙。第三句“如何”“肯到”连用，将反诘、感叹语气变得更加强烈。结句“已带”“又带”，更是层层推进。

本诗的柳树是核心物象，作者围绕它来抒情达意。四句中虽不见一个“柳”字，却句句写柳；虽句句咏物，却又句句寓情。前后的对比无疑是前期长安生活的美好与后期巴蜀凄凉生活的对照。诗人也同样会留恋乐游苑上飘拂在东风中的春柳和柳树盛大的舞筵，又如何肯过凄凉孤寂的寄人篱下的异乡生活呢？早年的春风得意与晚年的凄凉寂寥超越时空，猝然相遇，冷热苦乐，快意与落魄，形成巨大的落差，足以引发诗人的身世之怅。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，也正是诗人自伤迟暮、自叹身世的生动写照。

中华文化博大精深，学之不尽。有很多我们未挖掘出来的文化底蕴，然后我们再转过头来看看古代的诗人们，为我们中国文化留下了重要的一部分。我们能做的只有继承和传承古代遗留下来的文化，将其发扬光大。李商隐的诗作为我们文化提供了很大的帮助，也带来了很多影响。不单单是李商隐，还有很多有名的诗人，都是中华文化的传承者。不知道读者们有什么看法，欢迎探讨！

参考资料：《全唐诗》

参考资料：百度百科

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