被郭德纲“抹黑”的文哏相声要自证清白！传统相声没你想象的不堪

在中国传统相声中，文哏段子始终占有举足轻重的地位。古往今来，偏爱使文哏的相声名家大有人在，最具代表性的当属马三立和苏文茂，而偏爱听文哏的观众更是不计其数。文哏相声的魅力所在不只是表面上的词句文雅，更是对幽默的高级诠释。使文哏活要求演员具备一定的文化素养和文人气质，听文哏活同样需要观众具备一定的欣赏水平。这样相声、演员、观众三者之间才能产生笑的共鸣。

那问题来了，文哏传统相声真的都是词句文雅耐人寻味的吗？也不尽然，也有极少数带伦理哏和暗春的段子，比如《五行诗》这两样就都占全了。入正活的第一个字“金”就占了伦理哏，一个岳飞一个岳云。后面四个小字，捧哏是“父子英雄”，逗哏是“随父尽忠”。至于底包袱老观众都熟悉，也是暗臭的底。当然《五行诗》是文哏段子中极个别的例子，不能一概而论。

不过，郭德纲对文哏传统相声却又有不一样的看法。他曾不止一次在公开场合提到过：“文哏算是相声里面有身份的节目。可是你记住了，所有的文哏最后一定是以伦理哏结束，因为它找不到底。要想流传下来必须得有伦理哏，必须得说我是爸爸，你是我儿子。”郭德纲给文哏的定性真的准确吗？事实真如他所言吗？今天就来聊聊传统相声里的那些文哏段子。

《文章会》，中国传统相声中的一颗明珠。“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”的老话自古有之。虽说不好演，可几乎是说相声的都会这段，也都有自己使的路数。但无论谁演，无论怎么改编，也没有哪个演出版本里带着爸爸儿子的伦理哏，更不用说低俗的臭包袱了。如果单凭《文章会》还不能说明一切的话，来看看其他“清白”的文哏段子。

歪批歪讲的段子里有没有伦理哏呢？《批三国》《批聊斋》《三字经》《讲四书》《讲帝号》都是老观众再熟悉不过的经典，这些用故意曲解的手法来制造包袱的相声里也不存在半点伦理哏。除此之外，《八扇屏》《西江月》《双字意》《杨林标》《文庙》《窝头论》……等等脍炙人口的文哏传统活也不符合郭德纲给文哏下的定论。

而所谓“文哏必须要以伦理哏找底，否则就没办法流传下来”的说法更是荒诞谬论。“找底”就是一段相声的底包袱。文哏相声想要被传承发扬，底包袱就必须用“我是你爸爸”、“你是我儿子”或是“你媳妇跟我如何如何”吗？随便举个例子，《文庙》这段里知县老爷用四句诗当底包袱，“文朝丈庙两相移，和尚不该说打齐。哪有先生查自曲，气坏本县赛东皮。”这是典型文哏段子的底包袱，没依附伦理哏照样被传承至今。

再来看侯宝林的《讲帝号》，用宣统和总统当了底包袱。侯：宣统……本来就悬着呢，拿棍儿一捅，吧唧掉下来了。郭：不对，他正字叫宣统。入了民国就改总统啦。侯：是啊，他这不是往外宣布总统了吗。郭：诶，那总统怎么也没做长呢？侯：总统嘛，上去一个捅一个……到了蒋介石也当不长啊。郭：诶，蒋介石可是大总统。侯：更坏了，大伙一块捅！侯宝林不管是歪批宣统还是总统、大总统，似乎也没有用到徒孙口中的伦理哏，但底包袱一样精彩绝伦。

传统相声有精华也有糟粕，去粗取精才能让相声代代相传。如果真像郭德纲所说，文哏相声离开伦理就得失传的话，这样的文哏也就不能称之为文哏了。事实上，诸多流传至今的文哏传统相声已经证明了自己的纯粹性，也证明了这种观点纯属无稽之谈。