中国历史上十大家族的教育方式：“修身齐家治国平天下”曾子家族

曾子家族与孔子家族具有很多相似之处，都非常注重道德教育、家庭伦理，都具有延绵两千多年的家谱。

但比较而言，曾子家族中，仅仅曾参本人在唐代之后获得了配享孔庙的资格，没有孔子家族“文宣公”、“衍圣公”这种官方给予的世袭地位，显得比较草根。

而且，曾子的后代到处迁徙、流动性大，不存在一脉相承、固定不变的家教方法，也因此，更能彰显曾氏门风的独到特点。

从曾子的儿子们开始，曾家陆续迁往西北及南方，三代孙曾举为楚国令尹，八代孙曾慎，在福建任太守。

此后至十五代孙，随着父祖们在各处任地方官员，曾子家族开始逐渐分布到陕西、河北、河南、江西、广东、湖北、湖南等地，其中江西、福建两地较为集中。

曾子的子孙中，比较有名的是其七十代孙曾国藩，《曾国藩家书》，更是金句层出不穷的治家修身宝典。

曾国藩家书

一、肯下笨功夫

曾子名为曾参，是孔子的高徒，他与父亲曾点一同投到孔子门下当学生。

遗憾的是，曾子的天资并不高，孔子曾经评价过他：“参也鲁。”认为他性格比较憨拙，不够聪明。从曾子不多的轶事中，可以看到他为人缺乏灵气，更缺乏灵活与变通精神。

比如，曾子小时候与父亲曾点一起锄地，误锄了庄稼苗，曾点气急之下，用大杖打在他背上，将曾子打昏在地，但曾子苏醒之后，竟然还向父亲赔罪道歉，担心父亲的心情不好，为父亲弹琴唱歌，表示自己身体无碍。

孔子看他太过愚孝傻气，气得要把他撵出门墙。

后来，孔子教训来请罪的曾子说，就算是圣君舜，碰到父母发怒，也是“小杖则受、大杖则走”，而曾子这样苦苦忍受，令父亲气头上做出难测之事，万一被打死了、陷父不义，反而是一种大不孝，这才令曾子明白过来。

曾子对自己的天份有自知之明，平时以勤谨来补拙，好学多问，笨人下笨功夫，最终取得了巨大成就。

他不但著作了“四书”之一的《大学》，整理了《孝经》，还把孔子的儒家学说系统化、逻辑化，并提出了三纲“明明德、亲民、止于至善”，八目“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，构建了一套完整的儒家学说体统。

“止于至善”和“修齐治平”不但是历代士大夫的人生格言，也是今天很多大学的校训。

遗传的力量非常强大，就算隔了两千年，到了曾子的70代孙曾国藩，也同样表现出了敏慧不足、脑袋不灵光的智力特点。

曾国藩背书作文都比一般人慢半拍，他自评“秉质愚柔”、“儒缓”、“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了”。左宗棠经常笑话他“才短”、“才太缺”、“不知变通”，梁启超也说曾国藩“在并时诸贤杰中称最钝拙”。

曾国藩的父亲曾麟书前后考了十六次才中秀才，曾国藩比父亲稍强，也足足考了七次、到二十二岁才中秀才，比起十四岁中秀才、而且是一次成功的左宗棠，智力才具上的确差距鲜明。

但正如王阳明所说：“成大事者，都是笨人。”

自认鲁钝的曾国藩，便特别肯下笨功夫，他有一套自己的读书方法：“一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不精，明年再读。”行军打仗也是如此，自称“十余年来，但知结硬寨、打呆仗，从未用一奇谋，施一方略制敌于意计之外。”

但这种笨功夫的背后，是极为强大的自律精神与百折不挠的旺盛斗志，“能吃天下第一等苦，乃做天下第一等人”，自认笨拙，便规避了投机取巧的侥幸心态、建立了拼搏上进的逆商意识，比起捷才敏锐的小聪明，这种金石不移的勤谨信念更为珍贵。

最终，曾子成为了儒家五圣之一，曾国藩则是公认“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的半个圣人。

二、以忠信立身

“曾子杀彘”的故事里，可以看出他非常注重“言传身教”的力量，重视诚信，即使对不懂事的幼儿也一定要兑现口头承诺。

曾子事亲至孝，对人忠恕，人品正直可靠。

虽然孔子认为曾子资质“鲁”，气恼他的“不懂变通”，但也因此，曾子得到了孔子的最大信任，孔子临终前，不但将孙子孔伋托付给了曾子，还将儒家学术衣钵也传给了曾子。

而曾子也不负孔子的期望，不但尽授所说，将孔伋教育成了儒学大家，还将孔子的学说发扬光大，承上启下，弘扬儒学之道，成为“宗圣”，他一生勤勉、成果累累，却甘于传灯人的位置。

曾子极为尊敬先师，孔子死后，儒分为八，孔子的很多大弟子开始自立门户，子夏等人认为曾子相貌很像孔子，打算请他去自立学说、另创门派，但曾子断然拒绝。

他也反对立有子为师，还指责子夏在西河一带设帐讲学、名声显扬，可却没有人知道子夏的师父是谁，令子夏十分惭愧。

孔子曾经要曾子用一句来总结儒家的宗旨，曾子答道：“忠恕而已。”

就算在孔子身后，他同样保持着对师父的尊敬与虔信，可见其品性表里如一。

受人之托、忠人之事，这一点，也是曾国藩的为人处世之道。

曾国藩部下称“曾公仁，人不忍欺。”，曾一度与曾国藩断交的左宗棠，为曾国藩写挽联称：“谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅， 同心若金,攻错若石,相期无负平生。”

身后，曾国藩也得到了封建社会大臣的最高级谥号“文正公”，足见朝廷对他的信任。

虽然曾国藩的行为准则局限于时代，只能成为效忠满清政府的能臣，但正是“诚敬”、“诚拙”的名声令他获得了下放的兵权，令他在湘军中具有号召力、公信力，后来才能有一番大作为。

三、淡薄物欲，方能洞明学问

曾子的生活极为俭朴。

《庄子》中记录过曾子的生活：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而时见，纳屡而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”

说曾子三天不做一口热菜饭，十年不做一件新衣服，全身虚肿，手脚长满老茧，戴起帽子、帽缨就掉了，套上鞋子、脚丫子就露出来了，生活上可谓朴素到了极点，但他放歌之际，却十分有音乐感染力。

曾国藩平生也有抠门节俭的名声，他每个女儿出嫁，给的嫁妆都不超过200两银子，在家书中更是多次嘱咐家人要勤俭立家：“第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工”、“勤俭自持，习劳习苦”。

他们的这种节俭，不是真正出于物质的匮乏或吝啬，而是为了淡薄物欲，达到“宁静以致远，淡泊以明志。”的境界。

曾子穿破衣服耕种，鲁君派人送给他封邑，称“以此修衣”，曾子再三推辞，坚不肯受。曾国藩对待有难的亲友也十分慷慨。

淡薄物欲，才有更多的时间和精力沉浸在自己的精神世界，追求洞明世事学问。

爱因斯坦说过：“简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。从儿时起，人们所追求的那些东西—财产、外在的成功以及奢侈的享受，对我而言都不屑一顾……思考才是最高的享受，那种随波逐流的人，有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。”

物欲，大多属于低层次追求，单单有一根脊髓就够了，只有如曾子般过着极简生活，淡薄清心，才能追求思考的极致，感受到学习思考的乐趣。

四、自讼式反思，圣贤之路

曾子曾经说过：“吾三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”从上文可以看到，这三件事，曾子全都不折不扣地完成了，忠人之托、诚信交友、精研学问，这是他每日正己修身的收获。

曾子在孔子七十二高徒中，其道德名声有口皆碑，所以被称为“宗圣”。

曾国藩平生也以写日记的方式来修心修身，日记中记载他在室内“反复自讼”，三十二岁时为自己立下“日课十二条”，下决心“三戒”，不断对自己的思想行为进行自讼式反思，反复修正。

这种精神上的自讼自责是严格的、挑剔的。

曾子三省己身之后，有则改之、无则加勉，曾国藩也以同样的苦修来督促自己改过自新，“苟日新，日日新，又日新”，经过不断的修枝剪叶，他们的人格才变得正气凛然，具备了“忠恕”、“勤谨”、“诚信”等美德。

这种内心修炼是艰苦的、枯燥的，是为了克己复礼，实现“仁”的儒家理想，为了成为“内圣”的君子。

而最终，他们通过坚持不断的自我约束、自我改进、自我修炼，达到了“立功、立德、立言”的圣贤最高境界。

这种类似于宗教苦修一般的追求，正是“修齐平治”的中国士大夫精神。