从古籍诗词里探寻端午节的传说 发掘屈原和龙舟的不解之缘

我们中国有一些传统的节日，比如说，正月正是春节，二月二是龙头节，三月三是王母娘娘的蟠桃会，五月五就是今天，端午节，还有七月七是七夕节，九月九是重阳节。

在这里，我要考考大家，民间都传说，端午节，是为了纪念屈原而有的节日，你认为这种说法是对的吗？

你有没有隐隐觉得哪里不对？

二月二，龙抬头，和龙有关，三月三，和王母娘娘有关，七月七，和牛郎织女有关，这些人物其实都带有神话传说的色彩，那端午节的源头怎么说也该和一个神仙或者神兽相关才是啊，可屈原不是，虽然他是个前无古人后无来者的大诗人，可他毕竟是个凡人，和神仙神兽那不是一挂的啊，端午到底是不是因为屈原而有的？你是不是有了一点小疑惑？我们是不是得重新去探寻一下端午节的来由了？

如果你有去查询过端午节的有关资料，你会发现，其实这个端午节是个不折不扣的标题党，据统计，端午节在我国所有传统节日中别称最多，达二十多个，堪称节日别名之最。比如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节、卫生节等等。

但是这些称谓看起来和屈原关系都不太大，那这个端午节到底是如何而来的呢？

关于端午节的恶月恶日

在古代，这个五月呢，它是一个很邪门的月份。

按照《易经》这些典籍的记载，阴恶从五而生，也就是说，从五月开始，阴气就在地下开始聚集，并从地下逼迫阳气上升，所以这个五月啊，也就是这么一个阴气和阳气相互争斗的时节，阴为湿，阳为燥，所以天气也就从五月开始变得越来越热，那时候蚊子啊、苍蝇啊，飞得到处都是，疾病瘟疫就特别容易流行，因此有一句谚语，叫“端午至，五毒出”。

这所以这五月五日，在当时人们的眼中，就是邪门的恶月恶日。你还别说，这个时间段呢，还真的会发生一些邪门事，到现在我们都还没有办法解释清楚。

至今仍然有的“阴阳交替”现象。

四川省武胜县有两口神奇的水井。它们相距4米，两井位置一样高，深度相当，且井里的水是来自同一个源头。可是这两口井的井水却是一清一浊。每年端午节后清井就会变浊，浊井则会变清，而过了中秋节，两眼井水又自动恢复原状。年年如此，从来没有错过日期。所以这两口井又被当地人称作鸳鸯井。

民间还流传着一种叫“鬼抓交替”的说法。

鬼抓交替，又称为“找替身”“鬼替”。

一般来说，投江、上吊自杀的鬼魂，是不能转世轮回的。例如《子不语》这本书里就提到，有个姓朱的鬼魂说：“冥界专门有一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂，他们是不允许投胎的。”

这些鬼为了能投胎，会在死去的地方徘徊，引诱一些运气衰霉的人按同样的方式自杀，这样，这些鬼就能顶替他投胎。看过香港电影《Office有鬼》，你也会发现，其中一位上吊自杀的白衣鬼，就企图迫使活人跳楼，好借尸还魂。

这五月啊，除了有这些诡异的现象，还有令人闻风色变的养蛊传说，大家或多或少都听说过苗族人喜欢养蛊吧？那你有没有好奇过，他们的蛊是怎么做出来的呢？

早在甲骨文里，就有了“蛊”这个字。

这图上的甲骨文，就很形象地表达了“把多种虫放入容器，令其互相厮杀”的含义，说的就是炼制蛊虫这么一件事。

在一些古书里，就明确说到：

“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。使人食之入腹，蛊食其人五脏。人死则其产业移入蛊主之家。三年不杀他人，则畜蛊者自钟其弊。”

大致意思就是说，在五月五日，把各种虫子一起放进一个罐子里，让他们自相残杀，最后活下来的就是蛊。这种蛊如果进入了人的身体，是可以吃掉人的五脏的。人死后，他的身家财产就归于养蛊的人。这种蛊如果三年没有杀人，那么，主人就会被反噬。

这里制作蛊的最佳时间，就是要在“五月五日”，因为阳气、毒气在那时候是最强，这一点《通志》上有记载：

“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”

所以你们看，当时的五月，在人们眼里是有多邪恶，以至于在五月五出生的人都被嫌弃。据说人们当时是“不举五月子”

“举”是抚养的意思，所以不举五月子的意思是，五月五日所生的婴儿，无论是男或是女都不能养。

这个习俗，除了避讳“恶月恶日”，最关键是，古人认为，那天出生的婴儿是因为鬼抓交替而出生的，是将会给父母带来灾难的凶人，他们会被认为是祸害精，将祸害父母和祖宗。若是平民，则祸害乡里；若是朝臣，则会搅乱朝纲。因此，五月初五生的孩子，要么被扼杀，要么被抛弃，就是侥幸活下的，也会被歧视、虐待。

有一些知名历史人物，他们的命运就因为出生在五月五日，而充满波折起伏。

有一个就是大名鼎鼎的孟尝君，战国四公子之一，名叫田文。

相传他是五月端午出生的。他的父亲田婴有四十多个孩子，其中有一个小妾在五月五那一天生下了孩子田文。

因为出生在五月的端午节，父亲田婴很生气，于是就告诉田文的生母，这一天出生的孩子留下来就是个祸害，得把他弄死。他的母亲呢，偷偷地把他藏了起来。等他长大后，才通过田文的兄弟把田文引见给田婴，也是多年以后，田文才终于见到了自己的父亲。亏得田文是一个聪明的孩子，所以，后来他的父亲也接纳了他，这才有了后来的齐国宰相孟尝君。

还有一个我们众所周知的历史人物，就是大宋朝皇帝宋徽宗赵佶。

因为出生在毒月恶日，所以他的老爹宋神宗为了赶走晦气，就把他送到宫外寄养。所以虽然有爹有娘，但是哄自己入睡的不是亲娘，教自己说话的不是亲爹，这个小王子的童年远远没有享受到其他王子的待遇，是等到长大一些的时候，他才被接回了宫里。后来在哥哥宋哲宗死了之后，皇太后经过一番策谋，让他接过了大宋江山，成为第八任皇帝。

当他登了龙位后，就想，怎么五月初五出生的人就会不吉利呢？朕不是当了皇帝了吗？将五月视为“毒月”，五日视为“恶日”实在没有道理，这是多么端端正正的日子啊！于是，就将五月初五称为端午了。

尽管五月初五已被正名了，但民间恐惧“毒月”、“恶日”的心理并没有丝毫的减轻。

人们还是很忌讳五月初五有孩子出生，但十月怀胎，一朝分娩，到了瓜熟蒂落的时候，是谁都没有办法阻止的。父母要么选择弃而不养，要么就另改出生日，或者起一个厉害的名字用以镇邪。在金庸的小说里，就有一个叫柯镇恶的人，他的名字估计就是这么来的。还有一个民俗方法呢，就是“躲午”。

在端午节出生的孩子，每到这一天都会要躲出家门，比如躲到外公外婆家去，到了外婆家，如果是男孩，外公就把用细麻绳串的独瓣红皮蒜挂在孩子脖子上；如果是女孩，则由外婆用细麻绳串石榴花挂在孩子脖子上。外婆会专门给孩子烙“五毒饼”吃；晚上睡觉，枕头下还会压一张用朱砂画的钟馗图。

钟馗可谓是一块砖，那需要就往哪搬，春节时他是门神，端午时他就是捉鬼人，特别好用，所以除了在挂钟馗，也还有跳钟馗的习俗。

另外，还有人说端午节不能盖房，因为“五”是“天地交会”的文化符号，在“重五”之日，没天没地，作为立地顶天象征的房子也就盖不起来。从不能盖房出发，人们又演绎出了种种禁忌说法，比如说五月盖房会头秃。

大家看到了，这个端午这么邪门，所以后来人们很多的习俗就和驱邪辟邪有关。

端午节各种有趣的习俗

不知道大家有没有和我一样的童年记忆，小时候会看到很多人门前挂着一种草，味道还很怪，然后大人会说那是用来辟邪的。其实那种草就是艾草。

在端午节这一天，人们通常会在鸡鸣前出发去采艾，回来后洒扫庭院，将采回来的艾条、菖蒲插于门楣，悬于堂中。

也会用用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花编制成人形或虎形，或者将其制成花环、佩饰给女人、孩子佩戴，用以驱瘴。

所以后来文天祥也曾经有这样一句诗：五月五日午，赠我一枝艾。这也是体现了当时人们的端午采艾习俗。

同时端午节也是人们去“采杂药”的日子，午日午时，太阳最烈，这个时候做出的蛊是最毒的，但是这时候的百草也都是药，所以端午这一天也是适合采药的时候。据说越南端午节的重要内容之一就是采药，而且在正午时候采到的草药，药效最高。日本会在端午采药，称之为“药狩”。在我们国家呢，会在端午这天去寻蟾蜍，以提取它身上的蟾酥作为治天花毒疮的用药。所以老北京人应该都还知道一句谚语叫：“癞蛤蟆，脱不过五月五。”

估计也是因为这个采药的习俗，后来的人呢，还发明了一款十分有趣适合人们居家玩的游戏，那就是“斗百草”，不仅可以让小孩和大人深入大自然的怀抱，并且掌握许多的植被知识。

怎么玩呢？就是对战的两人选用叶柄比较坚韧的植物，比如说车前草就是比较理想的选择，有些地方还用白杨树的叶柄，两人双手捏住了一根的两端，十字相套后一拉，谁手中的没断，谁就赢了。有一首诗是这么写的：“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”就描写了斗完草的场景。

不过，这是武斗，大一点的孩子，甚至大人则更喜欢文斗，文斗先要采集各种花草，然后拿出一种，报上名称，另一人则要拿出相应的花草，比如，你报“美人蕉”，我出“君子兰”；“狗尾草”对“鸡冠花”。谁采集的花草多，种类齐全，谁就容易成为最后的赢家。苏东坡也说过：“寻芳空茂林，斗草得幽兰。”说的也是关于斗草的事情。

除了这个，人们还有佩香囊和系长命缕的习俗，一般来说，送人香囊，多少有些传情的意思，但是为端午节而制的香囊里，一般会装有朱砂、雄黄及其他的芳香药材，主要用来避邪驱瘟。然后我们还经常看到有些孩子会系五彩绳，这个人们管它叫长命缕，或者续命缕、延年缕。

据说，当时的父母在节日清晨起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五彩绳，或者呢，把五彩绳悬挂在蚊帐、摇篮这些地方。从那天起，一直戴到七夕，才能解下来烧掉。

还有一个说法，就是到端午节后的第一个雨天，把五彩绳剪下来扔在河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，说是可去邪祟、消除灾祸，并带来一年的好运。

可以说，现在和端午节相关的周边产品绝对不能少了香囊和五彩绳。好，问题来了，你知道这个五色绳分别是由哪几种颜色组成的吗？

五彩绳是用青、红、黄、白、黑五色丝编制成的。一般这个青、红、黄、白、黑，分别代表青龙、朱雀、黄龙、白虎和玄武传说中的五大灵兽坐镇，又代表五行相生相克，可以避灾除病、保佑安康、益寿延年。

所以其实我们应该很明确了，在屈原跳江之前，就有端午节的存在了。它在最早的时候就是一个驱邪避祸的日子。不过，后来有了其他传说、历史故事的加持，慢慢有了发展和变化。

就拿赛龙舟来说。因为古人举行祭祀的时候，船是被用来做送走灾邪的工具，也就是送瘟神。古书中也是有文字记载的。

《岳阳风土记》记载：

“濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓，集歌以桌之，至端午罢。其实竞渡也，而认为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒桌鼓者，或为草船泛之，谓之‘送瘟’。”

既然是送瘟神，当然是越快越好，所以端午就衍生出龙舟竞渡的习俗，用来禳灾、去疾。也被称为“送瘟”。

当然还有一种说法，说赛龙舟是为了祈雨。因为龙是负责施云布雨的，它常常潜在江底，所以人们会用划船的方式把龙请出来。

但是在屈原跳江后，赛龙舟的故事，就变得不一样了。

相传屈原投江之后，楚国的百姓非常悲痛，纷纷到汨罗江边悼念屈原。但屈原的遗体还在江里泡着呢，这怎么办？必须打捞起来！渔夫们划着船，争先恐后，你追我赶，一直追到洞庭湖，却还是不见屈原遗体的踪迹，但这种争先恐后、你追我赶划船的形式成了赛龙舟活动的起源。当然，也还有一种说法是说，人们赛龙舟是为了驱赶江中的鱼，避免它们吃掉屈原的遗体。

总之呢，就因为屈原选择了这一天跳江，也算是和端午节强行发生了关系，蹭到了端午节的热度，但是我们看后来的事态发展，会发现，端午节和屈原两者之间是互相蹭了热度。因为现在人们一提到端午节，就会想到屈原，而端午节也因为屈原的故事，渐渐有了爱国主义色彩。可以说，屈原千年前的一跳，和端午节的龙舟因此有了不解之缘。哦，还有吃粽子，这种美食，一直都是帮助端午节扬名立万的最佳招牌。

在民间，过端午节是非常隆重的，庆祝活动多种多样，尤其是赛龙舟，一般都是官方组织，一年一度的龙舟竞赛场面那绝对是热闹非凡的，那时候人们看龙舟比赛，我觉得不亚于现在人们看奥运会。

据说，人们在赛龙舟前一般要举行隆重的祭祀仪式。在湖南省汨罗县，每年竞渡前都要先去祭屈子庙。在广东，端午前要将龙舟从水下起出，祭过南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，并且买一对纸制小公鸡放在龙船上，保佑人船平安。在闽、台地区，人们划龙舟前要先去妈祖庙进行祭拜。

用来比赛的龙舟，前面会要有龙头，后有龙尾，并且船身会绘制彩色鳞片，用彩旗罗伞装饰，非常亮眼。

比赛的时候，人们会穿盛装，去河边为参赛者助威。看完比赛之后呢，人们又可以结伴游玩，聚会吃大餐。说真的，在娱乐活动不够丰富的古代，这么一个节日，得是多少人年年盼望的呀，过端午对人们的吸引力，是丝毫不亚于过春节的。

端午节对于后世的影响

总而言之，一个节日，能够持续千年，不仅是因为有玩的有吃的，还是因为，咱中国的各个地区，也分别流传有纪念伍子胥、越王勾践、孝女曹娥等不同的说法，其实现在来说这个节日源自于哪里已经不重要了，重要的是这些传说故事和习俗，使得端午节日各大要素相互补充、相互关联，共同构成了端午节俗传统，也维持了端午节日形态的稳定，并且影响深远。你可能不知道，在我们中国周边的一些国家，也会过端午节。你知道有哪些国家吗？

日本，泰国，朝鲜，马来西亚都会过端午节，能够感觉到我们中国文化的魅力了吧？

不过，这个时间真是把杀猪刀，不，是个魔术师，经过千年的岁月流逝，这个和清明节、中秋节、春节并称为中国四大传统节日的端午节，现在在很多人眼里，可能就只是一个法定假日，我们现在也只能从传说故事里，从古人的诗词歌赋里去寻找端午曾经兴盛的痕迹。

所以，2009 年 9 月，端午节被列入世界非物质文化遗产名录，是中国首个入选世界非物质文化遗产名录的节日。不仅如此，还有一个国家，也为他们的端午祭申请了世界非遗。你们知道是哪个国家吗？

哈哈，那就是韩国。

当时韩国的这个端午祭申遗，我们中国一片哗然。说，这个韩国怎么这么好意思，说孔子是他们的，端午节也是他们的。不过，这里面有点小误会。

在韩国许多地区也都有端午习俗，据说，韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。

如果追溯韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，和中国人的观念是一样的，比如韩国受我国古代阴历纪年法的影响，也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，但两者的本质却不相同。

因为节日的习俗经历千年发展到现在，端午祭跟端午节已经成为两种完全不同的东西，它们承载的文化含义、纪念方式也不相同。打个比方，韩国的做法相当于嫁接，在原来的苹果树上接上了一个梨枝，而后长出来了一种新水果——苹果梨，那么韩国拿着苹果梨去申遗，这和原来的那棵苹果树上的苹果是两种完全不同的产物。

在2005 年，韩国端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

其实啊，无论是我们中国人过端午节，还是韩国人过端午祭，其实都是在传承一种情怀，延续一种精神！都是各自的文化的延续，都给予了大家希望属于自己的历史传说能够一代代传下去。

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