九九重阳 孝亲敬老

如今，重阳节通常以敬老节的形式为人所知。其中的敬老习俗有何来历？它在整个重阳节习俗中占有怎样的位置呢？

考察重阳节起源与发展的历史可知，敬老求寿自古以来就是重阳节核心的习俗之一。

东汉崔寔的《四民月令》说，“九月九日可采菊花”，这是关于重阳节的最早文字记载。另有文献记载，汉末已有朝廷九月九日赐宴于公卿近臣的做法，说明此时九月九日已是较为显著的节日。

其实，重阳节的来历与文化内涵更多地在于我国古人的数字观念，在于对“九九”相重的文化认知。按古人阴阳观念，奇数为阳数，九九相重，故为重阳，又称“重九”。古人认为，“三、五、七、九”这些阳数为灾厄之数，因为人间灾厄是上天降予的，天为阳，天降灾祸就降于阳数之时。“九”为阳数之极，九九相重，就更是灾厄数字之最，令人恐惧，认为此日易生灾祸，必须采取若干方式避祸消灾，这些方式就成为节日习俗，于是重阳节就产生了。这跟“三月三”（上巳节）、“五月五”（端午节）形成的道理是一致的。西晋周处《风土记》记载：“汉俗九日饮菊花酒，以祓除不详。九月九日，律中无射而数九，俗尚此日折茱萸以插头，言辟除恶气，而御初寒。”这是对重阳节源于辟邪的明确表述。重阳节的主要习俗都可以用辟邪来解释。食用菊花酒、插茱萸皆可祓除不详、辟除恶气。登高可以避祸，因为高处是神仙所居，可以给人们以护佑；吃五色重阳糕可以辟邪，因为五色彩纹为邪祟所畏惧。

辟邪防祸的另一面就是趋吉求祥。时逢九月九，人们在避祸的同时，也自然采取一定方式求吉。避祸与求吉是一致的、相通的。“九”在术数观念里虽为灾厄之数，但按谐音民俗，“九”又与“久”谐音，是吉利之数。所以，民间也从求吉的角度，将“九九”理解为“久久”，这种从吉利谐音角度做的解释恰恰可以解除对“九”为不吉利数的忌惮。有意思的是，同一时代就同时存在这两种解释。曹丕在《与钟繇书》中说：“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此？故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”曹丕这段话，完全是从求吉角度对重阳节习俗加以解释。“九九”就成了吉利数，有“宜于长久”的吉利意义，而且菊花不是被解释为辟邪，而是可以“辅体延年”，有助于长寿。他送钟繇菊花一束，可以表达祝福老者长寿的意愿。从曹丕书信，可以看到当时重阳节的另一种重要习俗：求寿敬老。经查，钟繇生于151年，曹丕生于187年，钟繇长曹丕36岁。曹丕送钟繇菊花显示出三国时期重阳节的敬老求寿习俗。因为重阳节就是形成于东汉时期，与钟繇曹丕所处的汉末三国时期接近，可以说敬老求寿是重阳节形成初期就有的重要习俗，是与辟邪防祸习俗并行不悖的。

后世，随着巫术术数观念的淡化，“九九”为灾厄之数的观念也逐渐消失，而“九九”表示“长久长寿”意义的吉利数字的观念逐渐增强。敬老祈寿习俗逐渐强化乃至成为最显著的主题，近年来重阳节基本成为敬老节。

自古以来，敬老求寿就是重阳节的题中之义。

敬老孝亲是中华民族的传统美德，秋季敬老也是我国传承久远的习俗。据《礼记·月令》，周代朝廷在仲秋时节赠予坐几、手杖和糜粥。据《后汉书·礼仪志》，汉代县府在仲秋八月送给70岁以上的老人以鸠杖、糜粥。东汉重阳节兴起之后，我国各个时期在九月九日前后都有隆重的敬老活动。

重阳节传承到后世，除了敬老求寿的主题，也有丰富多彩的其他习俗：登高秋游、赏用菊花、配饰茱萸、吃重阳糕、射箭狩猎、放风筝等。各地还有许多特色习俗，如山西、河北、四川的一些地方在重阳节礼敬老师，陕西黄陵县祭祀轩辕黄帝，湖南株洲祭祀神农炎帝，浙江德清县则在重阳节举办祭奠“忠勇之神”樊哙的盛大庙会“舞阳侯会”。东南沿海地区及台湾则传说重阳节是妈祖升天成仙的日子，祭拜妈祖。

当今社会，敬老孝亲仍是传统美德。重阳时节，各级政府举办系列敬老尊老活动，在全社会宣扬敬老孝亲的传统美德，倡导、支持、繁荣各种重阳习俗活动，将重阳节重建为名副其实的我国六大传统节日之一，具有重要意义。（本文来源：经济日报 作者：黄 涛）