当时明月在 曾照彩云归——吟诗弄月话中秋
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！
——诗经·陈风·月出
月下，曾经伫立过无数孤寂的生命。那里，有举杯独酌、徘徊不定的诗人；有素手抚琴、心静如水的红颜；有独自天涯、孤单落寞的游子；有相隔千里、相思满地的眷侣。当然，那里还有早已沉默的舞榭歌台，早已消散的风流缱绻。月下的故事，无论聚散，无论浮沉，总带着几分诗意。
相逢月下，依着彼此，夜半无人的时候说地老天荒；相思月下，举酒赋诗，对着多情的月光说不离不弃。这样的情节曾经无数次出现在月光下，无论是海上明月、天涯此时，还是夜月幽梦、春风柔情，都让人神往。可越是神往，就越容易悲凉。只因那样的情怀、那样的诗意，如今已经很难再现。
在历代文人的眼中，月亮恰似梦中情人，他们不但寄情抒怀，还给月亮冠上了许多文雅别致的称谓，在不少诗词歌赋中，月亮的别名和美称层出不穷。如以“金”命名的有：金波、金蟾、金魄、金盘、金镜、金轮、金兔等；以“玉”命名的有：玉弓、玉桂、玉羊、玉兔、玉盘等，不胜枚举。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”——李白《朗月行》；“下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙”—— 僧惠洪《秋千》；“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声”—— 李朴《中秋》，就把月亮美称为“蟾宫”、“皓魄”。
洒向人间是清辉。新月如眉、残月如钩、满月如镜。月有阴晴圆缺，但常看常新。圆月如盘，团团圆圆；残月如钩，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，勾起了人们无限的想象以及缠绵渺远的情思。
“孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。”——佚名《古诗十九首·孟冬寒气至》；“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”——曹操《观沧海》。
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”——李白《子夜吴歌·秋歌》；“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”——李白《关山月》；“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”——李白《把酒问月》。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”——王维《竹里馆》；“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”——王维《山居秋暝》。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？”——张若虚《春江花月夜》；“白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。”——刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》。
“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”——李贺《马诗共二十三首·其五》；“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”——孟浩然《宿建德江》；
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”——苏轼《阳关曲·暮云收尽溢清寒》；“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”——苏轼《水调歌头》；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。
古代交通不发达，即使是去邻村邻县，也要几日甚至几十日的光景。离家在外，仰望明月，或是寄托恋人间的相思，以月寄托相思之情；或是蕴含对故乡、亲人、朋友的无限思念，抒发思乡怀人之感。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”——李白《静夜思》；“海上生明月，天涯共此时。”——张九龄《望月怀远》；“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”——杜甫《月夜忆舍弟》；“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。”——杜甫《江汉》；“无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。”——杜甫《一百五日夜对月》；“当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。”——王涯《秋思赠远》。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”——白居易《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书》；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”——苏轼《水调歌头》；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”——王安石《泊船瓜洲》；“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”——晏几道《临江仙》。
自古以来，文人骚客留下了不少为人称道的佳联。相传粤东才子宋湘，中秋之夜仰望明月，吟得一句上联：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”但他苦思冥想，也拟不出相媲美的下联，直到那年除夕晚上，想到明天是新年，触动灵感，才写出下联：“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。”结构严谨，浅显明快，堪称佳对。
重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明 八月月明明分外；山山山秀 巫山山秀秀非常”。运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，珠联璧合；上海豫园得月楼联：“楼高但任云飞过 池小能将月送来”，给人以哲理启迪。
台湾阿里山古月亭联：“满地花阴风弄影 一亭山色月窥人”，“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神；杭州西湖水月亭联：“水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可；月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不”，典雅明丽，极富想象力。
清时有李北水和张南月两同窗，于中秋月夜登楼赏月，但见月光如水，水亮如镜。李生仰望北斗，低顾江澜，自感名如天意，出联曰：“北斗七星，水底连天十四点。”，此上联既有“水底连天天连水”的景色，又巧妙地嵌入作者“北水”之名，实为一绝，李生自鸣得意。张生也赞好句，但苦于自己一时无以为对，正在为难，忽见栖于楼顶之孤雁飞起，月照其影同去，于是心有灵犀，对曰：“南楼一雁，月中带影一双飞。”此联也嵌“南月”之名，亦有“月中带影影月中”之意，真是异曲同工之妙！
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”——李白《把酒问月》）。“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”——张若虚《春江花月夜》。
孤悬的月亮，见证了人间的沧海桑田，这一缕月光如水，成就了多少文人的雅趣闲情，留下了多少千古传诵的名篇。借那一缕月色，诉说绵绵的思念。人生无常，有数不清的日升月落。但新月如眉，残月如钩，满月的时刻总是那么的少。找不到知音的墨客们，也只能在这琼楼玉宇之间抒发淡淡的愁苦与哀伤。
千百年以后，在这个灯红酒绿、车水马龙的世界里，我们看到的是声色犬马，看到的是物欲横流，却很少能看到月光下的沉吟、月光下的叹息。钢筋混凝土筑造的世界，月光的温柔与写意，似乎早已被封存，只剩下那一抹清白，淡淡地浮在那里，无人问津。于是，所有浪漫与清雅，所有诗情与画意，都只能在古老的诗行里找到片段。
在这个躁动的世界，伴随着狂乱的节奏，人们已经很难找回那份宁静与自然。面具下，隐藏着太多扭曲和迷惘的灵魂；灯火里，穿梭着太多追逐和争斗的生命。习惯了现代生活的人们，也习惯了坚硬和冷漠、挣扎和虚伪。所以，纵然是明月千里，也很少有人再去想，几分在扬州、几分在天涯；很少有人再去问，何人在徘徊、何人在相思。那些月下的故事，也就只能是过眼云烟。可我们知道，当时明月在，曾照彩云归。