人生如戏 角色待定

唱戏的人粉墨登场，唱一曲离合悲欢，所演绎的多是古时的事，所演的角色大都为古人，他们扮成古人，代替古人讲话，代替古人笑，甚至替古人生气。明朝的读书人写文章就仿佛如此，因为有了八股文，才有了不一样的明朝科举之路。八股文的产生有其独特的历史背景，在八股文诞生之前的元代滋养的旧知识分子已经不学无术了，他们不读经典，也不研习历史，只知道写点华而不实的东西以次充好。当他们舍弃了以孔丘为首的儒家时，以儒家为尊的古代社会，自然会去寻找新的知识分子。而新的知识分子则必须通读经典，理解圣人在说什么，之后才能按照儒家的理想价值观要求自己、塑造自己。

所以八股文最重要的一点其实是：“代圣贤立言。”。什么叫代圣贤立言？那就是看到四书五经里的一句话，在脑子里还原出先秦古人是在什么情景下、什么思想下说出的那句话，并试图模仿先秦古人的口吻，从而说出他们可能会说出的话。

在后来抨击讽刺八股文的著名小说《儒林外史》里，作者借由卫先生之口说：“文章是代圣贤立言，有个一定的规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做的，所以一篇文章，不但看出这本人的富贵福泽，并看出国运的盛衰。洪、永有洪、永的法则，成、弘有成、弘的法则，都是一脉流传，有个元灯。”。所以生于明中晚期的陈继儒在《小窗幽记》里写道：“伶人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。伶人登台肖古人，下台还伶人，今文人为文又似之，很令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语。”。

这里虽然是批评读书人写文章不该像演戏的人，仅是模仿古人，但是，如果我们以同样的观点来看人生，就是这么一句话：“生命应该由其内容来决定其角色。”

无论把人生的过程当作一篇文章，一首诗，或者是一出戏，当我们意识到人生不过一场戏而已，在不同的生命时段，角色待定，身不由己，我们所扮演的角色，是否与自己真正的内在完全相符？我们是否真正反省过自我的生命，才选择了这个角色？还是让角色来选择我们，自己如同伶人一般，为别人哭，为别人笑，为别人生气？恰恰丢掉的是自己，生命的分分秒秒为别人活着，甚至是活在别人的世界里，正如明朝的八股文，说的都是前人的话，别人的话，殊不知当所有的人都如是说，即使那话是虚伪、是欺骗、是麻醉，都变成了一个时代的集体话语，容不得一丝一毫地去质疑、反驳、抗争，这也许才有“众人皆醉我独醒”的孤独、悲凉的感喟吧。