诗奴贾岛一生凄凉 一个“敲”字让他名流后世 你真的读懂他了吗
韩愈慧眼识到英才了吗？
在当今的北京市房山区，还有一个贾岛村，这个村名的来历就与贾岛有关，我们现在去这里还可以看到贾岛占地8.6万平方米的墓葬。
这个自称为“碣石山人”的贾岛曾写下《寻隐者不遇》、《剑客》和《题李凝幽居》等一些千古名篇，但是为什么他被韩愈提拔之后却在仕途上碌碌无为、抱憾终生呢？
这或许要从贾岛的人生经历说起。
他出生于公元779年，而16年以前安史之乱刚刚结束，藩镇割据，社会动荡不安。
贾岛出生之时可谓家徒四壁，贫苦的家境和动乱的社会没有让他受到良好的教育，据说他在30岁之前曾多次参加科举考试，可是无一例外地名落孙山。
在梦想与现实的纠葛之间，贾岛选择了向生活低头，为了生存下去，他选择了出家为僧，法名为无本。
在河北省的《景县志》记载当中，说县城西南五十余里有一个云盖寺，那里就是贾岛曾经出家的地方，但是沧海桑田，现在已经不见了踪迹。
原以为自己将终生和青灯古佛为伴，没想到后来一个偶然的机会却让他得以“重获新生”。
运气比较背的贾岛出家不久，朝廷就发布了禁令，明令禁止和尚午后外出。枯燥的禅房生活让贾岛养成了孤僻冷漠的性格，又因为自己有些才学，所以便通过诗词来发牢骚，抱怨朝廷的制度限制了自己的自由。
或许被其他人看到，贾岛就会被关进大牢，重则斩首轻则受刑了。可是命运这次终于眷顾他了，让韩愈看到了他的诗词，并且大加赞赏。
贾岛随即还俗，受到韩愈的提点和指导。他踌躇满志，重新参加科举考试，可还是重蹈覆辙，屡试不中。
直到垂垂暮年，他才做了个长江县主簿，与一介白衣没有太大的区别，而他好友孟郊和伯乐韩愈早已经分别于公元814年和公元824年与世长辞。
公元843年，贾岛自己在功名未成、受尽排挤的情况下离开了人世，而他此时已经64岁。贾岛的一生曲折坎坷，没有在仕途上取得令人瞩目的成绩，但是我们能够因此就否定他的才华吗？
答案显然是否定的，我们现在不能因为古代文人没有考取功名、步入仕途就以偏概全，彻底否定他的其他成就。
诚然，古代文人绝大多数都逃不出步入仕途的命运轨迹，但是他们也因此而在诗文典籍方面颇有造诣。
没有贾岛没有在仕途上被认可，但是他在诗词方面的造诣却不容小觑。至于他的名篇佳作我们自然不用赘述，他虽然号称“诗奴”却对诗词驾驭得心应手。
晚唐时期，他的创作风格甚至形成了一个流派，对当时的诗文创作产生了深远影响。即使到了五代时期，以孙晟为代表的一些文人还对贾岛推崇备至，每天对着贾岛的画像和诗集焚香参拜，将他视为神仙一般的人物。
所以韩愈当年的提拔对于贾岛而言，实则是“伯乐相马”的一桩美事。然而，贾岛和孟郊为同一时期的诗人与好朋友，韩愈真的会说贾岛是孟郊再世呢？
为什么会有“郊寒岛瘦”的说法？
在《全唐诗话》当中记载了韩愈赠给贾岛的一首诗，这首诗的内容如下：
孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。
有人说韩愈的意思是说贾岛乃是孟郊转世，其实这这种说法是不正确的，要知道孟郊出生于公元751年，在公元814年去世，而贾岛则生于公元779年，所以不存在“转世投胎”的说法。
而且贾岛和孟郊还是一生的挚友，所以这样理解存在偏差。
诗词的意思很简单，就是说孟郊去世之后日月星辰都仿佛失去了颜色，或许是上天害怕人世间再也没有精妙绝伦的文章，因此让贾岛来到了这个世界。
一个“再生”没有时间先后之分，并非是说孟郊去世之后贾岛才来到这个世界上，而是在贾岛出生那一年就已经注定了。
写下《游子吟》的孟郊与贾岛两个人放在一起，可谓“同是天涯沦落人”，他们之间有太多相似的地方了。
一样的出身贫寒、一样的苦吟作诗、一样的仕途不顺、一样的颠沛流离，所以后人经常将他们俩放在一起去品析和学习。
之所以说“郊寒岛瘦”则是指的他们的诗文创作风格。
孟郊“一生空吟诗，不觉成白头”，贾岛“一日不作诗，心源如废井”，所以他们两个人是志趣相投，在诗文典籍方面风格类似。
真正有“郊寒岛瘦”的说法来源于苏轼的文章《祭柳子玉文》，苏东坡认为他们两个人的诗文都具有“悲愁”和“清奇”的特点，格局较小但是遣词造句特别讲究。
但是两个人的创作内容和关注焦点也还是有区别，贾岛一般创作的是五言律诗，看淡世事，语调悲凉，多是自己审视的感叹；而孟郊则相对较少地创作律诗，情感充沛，更加关心国家大事和民生疾苦。
尽管孟郊的诗词格调看起来要比贾岛的境界更高，但是贾岛的后世影响却远远超越了孟郊。
学习孟郊的只是极个别的诗人，但是在晚唐、五代时期就已经形成了学习贾岛诗文风格的文学流派，闻一多先生更是在《贾岛》一文中将五代时期称为“贾岛时代”；
等到了宋朝时期，则出现了“九僧”和“四灵”等派别，明朝有“竟陵派”，清朝则有“浙派”，可谓影响深远。
“推敲”的典故从何而来？
那么贾岛冥思苦想创作出来的诗词究竟水平有多高呢？我们可以从“推敲”这个典故一起来赏析一下。
我们现在写文章的时候一般都喜欢说“仔细推敲”、“要经得起推敲”，之所以这两个动词合在一起用来形容写文章或者做事反复琢磨、仔细斟酌，这就与贾岛的《题李凝幽居》一诗有关。
题李凝幽居闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
原来贾岛有一天到城郊去拜访一个叫李凝的好朋友，山路曲折，他花费了很久才找到李凝的家。月光如水，夜深人静，他敲门的声音都能够惊动树上的鸟儿。可是非常不巧，李凝不在家中，所以贾岛就在李凝的门上写下了这首千古名篇。
但是颔联的“僧敲月下门”其实原句是“僧推月下门”，后来贾岛在返回长安的路上总觉得这个“推”字用得不恰当，思来想去，还是用“敲”更为妥帖。
“诗奴”一路上边想边比划，不知不觉已经进了长安城门，沿途的行人见到他的样子都情不自禁地笑了起来，可是他自己却浑然不知。
正巧韩愈正在众人簇拥下迎面而来，不管是行人还是车马都在纷纷避让，贾岛却还沉浸在自己的世界里，一下就闯进了韩愈的队列当中。
韩愈询问贾岛为何要横冲直撞、不懂避让，贾岛立刻从毛驴上下来，一五一十的将自己的诗词说给了韩愈听。
韩愈也喜爱诗词，一听大喜，便说：“如果门关着怎么能推开呢？深夜造访，敲门不是更为礼貌？夜半三更，静中有动，所以还是‘敲’字更好。”
从此，“推敲”也就成为了人们广泛使用的词汇，韩愈和贾岛也结下了不解之缘，贾岛不仅因此改变了自己的人生轨迹，更让自己名垂千古。
我们应该如何看待“诗奴”？
有很多人对于贾岛“两句三年得”的创作风格嗤之以鼻，认为他的诗词格局偏狭、风格凄凉，但是我们现在逆着时光回访，还是会发现他在历史的长河中熠熠生辉。
或许是因为他自己有出家为僧的经历，受到了一些禅宗佛学的影响，所以他的诗词中总是带有一些超然于物外的印记。
根据《唐才子传》当中的记载，贾岛所结交的都是一些世外高人，所以让我们在他的诗词作品中看到了极高的思想性和时代性。
尽管他的诗词都是“苦吟”而来，但是这个“苦”并非他本身的凄苦，而是对他严谨仔细、追求极致的创作风格的肯定，几乎没有哪一首诗词让我们读起来味同嚼蜡，相反更像是一气呵成，不事雕琢。
没有一定的人生阅历，估计读不懂贾岛。
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