一部中秋史 一部文化史 那些中秋物事

人类对于月亮的探索，大致可分成三个阶段。

赏月

第一阶段，因为神鬼学说的影响，人们对于月亮更多的是一种崇敬，颇有种可远观不可亵玩焉的感觉，月是一种信仰。

第二阶段，古代人文迅速发展，人们对月有了更多的认知与理解，从初期的祭月到赏月，距离上实现了一个巨大的跨度，月逐渐走进生活，成了一种思想的寄托。

第三阶段，人类看透了月的本质，是一个距离地球约38.5万千米的地球卫星，后来科技发展，人类第一次踏上月球，月成了现实。

登月

但不论如今的人们如何进一步对月探索，第二阶段产生的一些文化是永远也无法改变的，中秋节就是那个时代的产物，流传至今，经久不衰。

东晋知名书法大家王献之在中秋之际，雅兴大发，挥毫泼墨，写下一幅《中秋贴》，成为书坛绝响，后来几经辗转，在清代更是成为乾隆的私藏珍品。一幅总共才32字的书法作品，愣是被盖章狂魔乾隆赏了80+的印章，可见乾隆对这幅中秋书法作品的喜爱。

中秋贴

中秋贴

盛唐时期，涌现出了一大批诗人，他们或对月独酌，或望月思乡，毫不吝啬自己才华来表达对月亮的情感，但是唐时期最为人津津乐道的还是要数唐明皇梦游月宫，听得一曲霓裳羽衣。

宋 唐王游月宫鎏金菱花镜

宋时期确定了真正意义上的中秋节，而且出现了月饼的雏形，上至宫廷，下至平民百姓，在中秋节这一天都会吃月饼，赏月，举国上下充斥着欢乐浪漫的气息。

宋徽宗赵佶，除了他的皇帝身份以外，还是一位技艺精湛的画家、书法家，首创瘦金体，这样的能力自然不能浪费，于是《闰中秋月帖》应运而生，流传千年。

宋徽宗《闰中秋月帖》

嫦娥奔月的神故事代表着那个时代人们想要探索月亮的愿望，但严格来讲，嫦娥和中秋节是没有一点关系的，但是沾了月亮的光，以至于现在人们说到中秋节，大多都会想到嫦娥。

在瓷器烧制领域，这种误解也得到体现。

嫦娥奔月

乾隆皇帝算是所有皇帝中混得最好的，涉及到他的话题也是自带热度，这位没什么文化还要卖弄的皇帝写了几万首诗，从统计学角度来讲，玉兔月宫自然不能幸免：伊古谁曾来月窟，纷传玉兔与银蟾。

清《弘历观月图轴》

中秋的历史也是我国的一部文化史，书法、瓷器、绘画、制造等等，涉及各个领域，观一粟而知沧海，可见我国古代文化称得上异彩纷呈。而今虽然我们已经看到月的本质，但那种刻在骨子里的感情是怎么都无法改变的。