今人不见古时月 今月曾经照古人
著名英国文化人类学家爱德华·伯内特·泰勒曾在《原始文化》一书中说过：“文化是个复合的整体，它包含知识、信仰、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。中秋节作为中华民族一个重要的文化传承节日，也有着丰富的文化内涵。
月神崇拜
《山海经》里有云：
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。
意思是说帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮后开始给月亮洗澡。
这里的帝俊是传说中的上古帝王。他与妻子常羲生了十二个月亮，与另外一个妻子羲和生了十个太阳，她是在甘渊中给太阳洗澡。
由此可知，古人认为日和月都是神，那么产生祭拜月神的行为也就顺理成章了。
《淮南子·本经》记载：“天之精，日月、星辰、雷电、风雨也。”。也就是说，混沌之初，天地万物生长消亡都与日月，星辰，雷电、风雨联系密切。而古人并不清楚这一切背后的缘由，只是感觉到有某些神秘力量在背后操纵这一切。出于对这种力量的敬畏，再结合自身的特征，他们认为这些现象的背后一定都是有着超能力的神在主宰。从而塑造出了各种自然神，月神便是其中之一。
而由于月亮与太阳的不同属性，他们也很自然地把月亮与女性联系到一起，认为月亮是女性神。月有阴晴圆缺，但是生生不息，出于对这种超越人力的神秘力量的敬畏，于是逐渐产生了对月跪拜的祭祀行为，期待月神能赐予自己超人的力量，满足自己的愿望。
中秋节的由来
一开始对月神的祭拜并不是固定在现在的农历八月十五日，也就是现在的中秋节。
那时候得古人们只要月亮出来了，有所求时就会跪拜。
到了周朝时，祭拜的时间地点乃至祭拜礼仪都有了规范的制度。《国语·周语上》记：
“古者先王既有天下，又崇立于上帝，明神而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事君。”
东汉的郑玄在《周礼·春官·典瑞》中注释说：
“天子当春分朝日，秋分夕月。”
三国的韦昭也曾就“朝日夕月”注释说：
“礼，天子搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日于东门外，然则夕月在西门之外也。”
意思就是说，在周朝，已经规定了是在秋分之日的傍晚到西门外祭拜月神。
从这里我们可以得到几个信息：
1、周朝已经很熟悉和运用春分、秋分这些节气。
2、因为每年的秋分之日不确定，所以祭月的时间也还没有固定的日期。假如碰上秋分那天没有月亮，就不是太完美了。于是，在秋分前后选定一个既符合节气又能大概率地看到圆月的日子作为祭月之日就成了顺理成章的事情。
一年有四季，秋季是中国农历的七八九三个月，根据古人多年来的经验，发现八月十五日这一天晚上一般都是圆月当空，适合望月祭拜，而这一天又正好是秋季最中间的一天，跟每年的秋分日也相隔不远，比较好记，所以定下这一天为祭月之日，取名为“中秋节”。
古人习惯于用孟仲季来表示第一第二和第三的排序。所以七月、八月、九月又分别被称为孟秋、仲秋和季秋。因此有时中秋节也会被称为“仲秋节”。
结语
从最开始的月神祭拜到现在的中秋赏月，各地中秋节的习俗多种多样，有吃月饼、赏月亮、猜灯谜等，从一路的文化传承过程我们可以看出，祭月的观念越来越淡化，团圆的含义却越来越受重视。我们从中秋节的演化过程也可以看到文化的变迁。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
又是一年中秋将至，在2020年这个特殊的年度，能人月两团圆，一家人齐齐整整地在一起吃月饼、赏月将会是这个中秋节最美的画面……