日本古代的生活习惯与文化 平民成为日本文化的领导者

日本古代的生活习惯与文化。当时人们觉得安土一桃山文化过于形式化，反映出武士对艺术和文学的发展不能有太多的贡献；因为封建伦理、孔子的教条和仪节以及武士道，限制自由自在地表达内心的感情。于是，平民在历史上第一次成为日本文化的领导者，在江户时代就出现了蓬勃的庶民文化的新时代。

十九世纪中期的明治维新打开了门户，使西方文化涌入日本。虽然有些现象多少还保持着它们不同渊源所具有的色彩，但其它不少现象却经历了去粗存精和加工琢磨的过程，已经有了独特的日本的特性。古代日本人的生活有原始社会的特点，在原始社会里，既无阶级，也无明显的权力结构。前文中提到的分得更细的阶段是绳文（新石器时代），弥生（铜器时代）和古坟时代，这是按各时代的考古遗物所显示的文化上的差别确定的。

大约在一万年前，日本的居民们放弃了洞穴住所，开始定居在简陋的有屋顶的房子里。这种房子是用支柱在地上挖的浅坑上，架起屋顶的住屋，叫作“竖穴住居”。这些原始居民以渔猎为生，生活于所谓“觅食经济”之中。“原始社会”这个名称包含没有权力及阶级结构的意思，也最适用于绳文时代。这一时代持续了数千年，直到公元前四世纪或三世纪止。

名叫绳文陶器的土制器皿最清楚地体现了绳文时代人民的创造性和纯朴性。这类器皿给人以朴素，有时甚止相当俗气的印象，也足以表示生活在经常要和大自然的无情的力量搏斗的人民所有的那种颤抖的活力。绳文器皿在形状上和装饰上都变化多端，说明这一时代已经有高水平的手工艺。但是，令人颇感到讽刺意味的是绳文时代的人虽然在这方面如此高明，但在生产方面却相当落后，因为在中国，早自公元前十三世纪起，人们已经知道耕作和应用铜制的工具了。

日本群岛地理上和外界隔离，是日本文化长期不能发展到超越新石器时代阶段的因素之一。它的影响遍及日本，使日本人民的祖先们学会了农业技术和使用金属工具。金属工具有青铜和铁制的，它使日本相当突然地进入了铁器时代。采用梯田方式，集中种植水稻的农业的出现提高了人民的生活素质，使人们终于开始了群体共居的牛活。他们制订了评价群体每--成员劳动的质和量的方法，因此也就产生了贫富之间的差别一阶级结构形成的开端。

后者非常喜爱简朴，这和绳文陶器华丽的装饰形成鲜明的对照。木制用具像长勺、槌和杵等的出现，是这一时期的另一特点。青铜器中有剑、矛、铜铎；后者作锥形铲状而平扁，供仪礼之用。后者非常喜爱简朴，这和绳文陶器华丽的装饰形成鲜明的对照。木制用具像长勺、槌和杵等的出现，是这一时期的另一特点。青铜器中有剑、矛、铜铎；后者作锥形铲状而平扁，供仪礼之用。

近年来的考古工作，在日本各地，特别是近能地区，发掘出不少古坟。这些坟墓，起源于公元四至六世纪间，其最大的特点是前方后圆，成钥匙孔形，名叫前方后圆坟。这种古坟，原来周围都有沟环绕，其规模之大说明建造时颇费人力。从坟中发掘来的精致的艺术品，也足以说明当时动用了很大的权力，施加了很大的影响。陪葬在古坟中的有镜、刀、宵甲、马具以及个人用的装饰品，像耳环、镯、冠和鞋之类的东西。

有的将活马跟主人一起埋葬。在古坟中发现的各种手工制品中，最突出的是填轮，即用土制成的偶像，习惯上把它们成圈地排在古坟面上。像人形、动物、像具，日用工具等有代表性一样，填轮是研究当时文化和生活方式的资料的重要来源。在古坟时代，居住在用高柱支架的高架住屋中的风俗已经相当普及，先是高阶层的人，逐渐普及到平民之中。这种房屋顶上有屋脊，上面加装饰用的木块，有合适的进出口和窗户；

神和人，自然和人，没有很清晰的区别。我认为，人们的宗教感情能够反映出，他们对自然的依赖以及因而产生的对自然的畏惧：而禁律和魔法等活动，更增加了自然的神圣地位。日本有些研究原始宗教的学者认为魔法是农业仪节的一部分；对魔法的信奉是后来神道为日本全国所信奉的基础。但是人们清楚地看到，这种原始的崇拜自然，在古代逐渐发展成为对祖先神位的崇拜，并为所建造的神庙为数之多所证实。平民之所以能够成为日本文化的领导者，是受到人们生活习惯的影响。