将心比心 感同身受：从动作 语言 神态描写中体会人物的内心

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句诗自问世以来，便打动了读者的心。在这次举国上下抗击新冠役情的战斗中，医护工作者冲在抗击疫情的第一线，他们是最可爱的人，他们也是直面危险的人。在采访中被问及是什么力量鼓舞他们不顾个人安危迎难而上时，不少人引用这句诗来表达自己为了国家和人民的利益，甘愿牺牲自己的坚定决心。这句诗出自民族英雄林则徐的《赴戍登程口占示家人》。诗作创作于1842年，林则徐因极力主张禁烟而受到投降派迫害，被充军伊犁。被迫在西安与家人分别时为抒发自己的内心情感而作。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。这就属于语言对内心活动的表达。我们常说“诗言志”，这里的“志”其实就是内心想法，就是我们的理想、信念。这两句诗就是典型的以诗言志。用现代汉语可表达为“如果对国家有利，我将不顾生死。又怎么能因为有祸就躲避、有福就上前迎受呢？”

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这句诗自问世以来，经常被人们引用来表达干事情那份勇往直前，务必夺取最后胜利的决心和气概。早在2019年4月习近平总书记在谈到脱贫攻坚战进入决胜的关键阶段时，便提出“不获全胜决不收兵”；在2020年3月10，在抗击疫情关键时刻，人民日报头版头条刊发文章《不获全胜决不轻言成功——坚决打好湖北保卫战、武汉保卫战》，这种不获全胜决不收兵的气概，与这句诗所体现出来的是同样的坚定的决心。这句诗出自唐代边塞派诗人王昌龄的《从军行七首》中的第四首，表现了战士们为保卫国家矢志不渝的崇高精神。这句诗用今天的话大概可以说成“黄沙万里，频繁的战斗磨穿了守边将士身上的铠甲，而他们壮志不灭，发出不打败进犯之敌，誓不返回家乡的铮铮誓言。”

我们知道，古人的诗句往往高度凝练，短短14个字里包涵了太多信息，我们可以由此展开丰富的联想，这里面有动作——百战，有外貌神态——铁甲磨穿，神态刚毅，有语言——誓言铮铮。所以在从古诗中体会人物的内心活动时，一个字也不能放过，一首诗中往往既有动作、又有语言、又有神态，语言并不一定非得是看得见的语言，有时我们看到一个人的动作、神态等描写，很自然的在我们的脑海中就浮现出此时人物会说些怎样的话语，这也是一种语言。比如“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”诗句中，我们虽没听到诗人的语言，但我们在心里能感受到他会说些什么。

《青山处处埋忠骨》这篇文章描写的是毛主席在得知自己最心爱的长子岸英牺牲在朝鲜前线的噩耗后的表现。全文有动作描写、语言描写、神态描写，这些是我们能看到的，能听到的，从这些可以看到，可以听到的表现中，我们可以体会到作为一位父亲痛失爱子后内心的极度痛苦，同时又体会到一位领袖超越常人的崇高精神境界。语言描写由于出自人物之口，往往更准确地表达了人物的内心想法。

如“哪个战士的血肉之躯不是父母所生？不能因为我是主席，就要搞特殊。不是有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？岸英是我的儿子，也是朝鲜人民的儿子，就尊重朝鲜人民的意愿吧。”而动作描写、神态描写往往更能触动读者的心灵。如“毛主席不由自主地站了起来，仰起头，望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。”再如“毛主席黯然的目光转向窗外，右手指指写字台，示意秘书将电报记录稿放在上面”。这两处动作描写、神态描写让我们深切体会到了毛主席极度悲痛、极度不忍的内心世界。

只要我们在阅读文章时从人物的动作、语言、神态入手，将心比心，感同身受去深入体会，一定会感受到人物的内心活动。