传说他写了八百本《真草千字文》 到底留下一本真迹没有？

智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。

智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。

《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，有认为此墨迹本为智永真迹，但多数学者，包括清代杨守敬等疑其为唐人临本、摹本。

此次扫描的版本难得可贵的是，题跋俱全，让我们得以了解此帖全貌，以及此帖的收藏与相关考证。

1912年日本小川为次郎氏把所得到的一个墨迹本影印行世，内藤虎考订认为，这即是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。

此《真草千字文》墨迹本，传闻早在唐代就流传到东邻日本。而在中国本土者，南宋之后，《真草千字文》800本俱成劫灰。

故宫所藏拓本系宋拓，共27开，每半开尺寸纵23.8cm，横11.5cm。字口清晰，笔画较明拓肥润。

智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。

在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面：

1 ．把握字形，确定临字的大小

此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的这一要旨，把握住字形特点。初习时可悬腕书写，字形基本与原文相当为宜；待有一定基础后亦可悬肘书写，略放大字形。

2 ．对笔、纸、墨的选择

此帖真书介于中楷与小楷之间，可视为小楷。小楷在结字上要“舒展开疏，间可跑马”，因此对临写者指、腕的要求甚高，执笔要紧，运腕要活。总体而言，临习真、草二体，可如虞世南《笔髓论》中言：“真一（距笔头一寸）、行二、草三，指实掌虚。”

小楷落笔及草书的折转引带全仗笔尖部位运行，所以动物要爽洁、清劲、准确，宜用弹性较强的纯狼毫书写。

在用纸上，由于所临字较小，线条纤细，点画间留白较少，因此不宜在渗化严重的生宣上书写。平日临帖可用毛边纸，创作可选用七成熟的宣纸，如色宣、仿古宣、瓦当宣等。

在用墨上，同样应防止渗化，切忌为追求墨色变化而兑水书写。